觀點評論|明朝末年，傳教士想在四川傳教，張獻忠表態(tài)：不符合國情，讓天文學家來( 二 ) 觀點評論|傳教|中國|張

可從萬歷年間開始跟明朝接觸，嘗試在明朝建立教堂的可能開始，一直到明亡，都沒有得到明朝允許建立教堂正式傳教的許可，于是，在明朝危如累卵時，傳教士們也在試圖滲透到各個反抗勢力中，想找到一些開明人士，支持他們傳教，算是分散投注吧，張獻忠就是其中之一。
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他們投奔張獻忠之前，于1640年在成都建立過一座教堂，但并不是官方承認的，張獻忠成為四川的主政人后，他們希望張獻忠能允許他們擴大在四川的傳教范圍，可偏偏張獻忠對此十分警惕，他樂于和兩位傳教士探討天文、數(shù)學方面的知識，卻明言不允許他們傳教：

吾深知爾等之教，活而且圣。惟一天主真神，應受朝拜，爾等當朝拜之。然當在歐洲朝拜之。因我等生于中國，亦有我等之敬禮，謹當守之。爾等之天主亦愿在爾歐州享受敬禮，因彼處有多數(shù)人敬之故也。天主不愿在中國受敬禮，亦不令人尊之敬之，因此地之人心錮閉，隨從其祖宗之教故也。

張獻忠直言天主教不適合中國，和中國的國情有沖突，建教堂傳教就別想了，你們哪里來的，就回哪里去，想加強交流，可以，但張獻忠是希望他們能多傳些天文和數(shù)學方面的書籍來中國，人要來中國，就讓天文學家來：

是以爾等教律緊要諸書，爾等宜保存之，并耐心等候吾將全國平服后，即當送爾等還鄉(xiāng) 。彼時煩爾等多遣天文學士及天文諸書惠寄來華。

并且，張獻忠也很直白地告訴他們，擔心他們是間諜：

謂其借傳教為名，暗行其私意，偵探中國底蘊，報知外國。

不管張獻忠是對異族天然的警惕，還是其人如利類思和安文思在回憶錄中所記載的“智識宏深” ，總之，他們在張獻忠這里打開傳教突破口的希望破滅了。張獻忠死后，大西軍撤出四川，清軍入川，名義上是大西朝官員的利類思和安文思被清軍俘虜，隨后押解到北京關押。

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《圣教入川記》雖然是清朝滅亡后的1918年才正式出版，可利類思和安文思的回憶錄卻是成書于1650年，他們當時正在被清朝關押中，奇怪的就是，關于在四川游歷和張獻忠麾下任官時的回憶錄寫完后的第二年，倆人就被順治皇帝放出來了，并且，允許他們在北京東堂建立教堂。
張獻忠不允許利類思和安文思傳教，清朝的順治皇帝允許，且緊跟著他們寫完描述有大量張獻忠殘暴不仁、屠殺百姓記載的回憶錄后，馬上就允許，這中間是否有默契的交易？誰也不知道。

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本人的理解判斷，張獻忠進入四川后，殺人肯定不會少，至少四川的士紳和不服從的讀書人估計是被殺光的，張獻忠的軍需大概就是從士紳們家中搶來，但要說殺光了整個四川的人口，卻不敢茍同，起碼，當時四川的東部，就有包括秦良玉鎮(zhèn)守的石柱等地區(qū)都還不在張獻忠治下。
且誰都能從《明史·流賊傳》中清朝史官寫下的那份數(shù)據(jù)：“（張獻忠）將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇”中知道，張獻忠大屠殺的數(shù)據(jù)肯定是假的，當時的整個明朝才多少人口？有沒有二萬萬？何況四川一省？