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人間值不值得?


這個(gè)問(wèn)題我思考了整整兩天,得出了以下結(jié)論供你參考--
首先‘人生到底值不值得’中的‘值不值’是一個(gè)前提問(wèn)題 。為什么這么說(shuō)呢?咱們舉個(gè)例子
某計(jì)算機(jī)專業(yè)的碩士生,喜歡軟件開(kāi)發(fā),畢業(yè)后去了ー家大型軟件公司工作 。
經(jīng)過(guò)刻苦努力 , 工作沒(méi)多久 , 他就憑借出色的技術(shù)能力,開(kāi)發(fā)出了一套大型財(cái)務(wù)管理軟件,得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的肯定,被提升為開(kāi)發(fā)部經(jīng)理 。
后來(lái),公司老總認(rèn)為他是個(gè)人才,就把他提升到總經(jīng)辦,負(fù)責(zé)公司的管理工作 。
接到任命通知后 , 他并不高興,嫌譽(yù)因?yàn)樗钌钪雷约旱奶亻L(zhǎng)是技念者兆術(shù),而不是管理 , 尤其重要的是,自己并不喜歡做管理 。
可是,礙于領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威和面子,他還是接受了這份對(duì)于他來(lái)說(shuō)不值得做的事情 。
接下來(lái)的一段時(shí)間,他雖然做了不少努力 , 但結(jié)果卻令人失望,上司也開(kāi)始對(duì)他施加壓力 。他不但感到工作壓抑,毫無(wú)樂(lè)趣,還越來(lái)越討厭工作和這個(gè)職位,甚至想到了跳槽 。
類似上述的現(xiàn)象 , 在職場(chǎng)中并不少見(jiàn) 。原本是多嬴的協(xié)作,最后卻變成了多輸 。
這其中涉及到一個(gè)定律:不值得定律 。是指人類的一種心理 , 意思就是不值得做的事情,就不值得做好 。就是覺(jué)得技術(shù)值得做,通過(guò)刻苦努力,果然取得了出色的 成就,因?yàn)橛X(jué)得管理不值得做,同時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn),即使強(qiáng)迫自己努力,結(jié)果也很難令各方滿意 。
工作方法可以學(xué),工作經(jīng)驗(yàn)也可以積累 , 但覺(jué)得值不值,卻是一個(gè)顯著的乘數(shù)因子;如果覺(jué)得值,工作效率可以倍增 , 如果覺(jué)得不值,工作效率可以倍減,甚至為負(fù) 。
通過(guò)分享,得出結(jié)論--‘值不值’,一個(gè)前提性的問(wèn)題 。
回到我們的問(wèn)題,人生到底值不值得?當(dāng)你在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題時(shí),我想現(xiàn)在的你可能對(duì)生活有十萬(wàn)八千個(gè)的不愿意 。生活中有太多的不如意 , 可能已經(jīng)逼到你想大聲地說(shuō):“去你mb的生活!”
但是當(dāng)你靜下心來(lái),反過(guò)來(lái)想一下 , 其實(shí)生活也沒(méi)有我們想的那么糟糕 。
凡生一利,必生一弊 。反過(guò)來(lái),凡生一弊,必生一利 。
當(dāng)我們碰到好事時(shí),要想一想可能的隱患;當(dāng)我們遇到壞事時(shí),要想一想可能的益處 。就比如說(shuō),職場(chǎng)新人做一些打雜的工作,雖然瑣碎,單但換一個(gè)角度,可以說(shuō)是一種心智磨練 , 同時(shí)也是觀察團(tuán)隊(duì)協(xié)作,職場(chǎng)運(yùn)行的好機(jī)會(huì);比如說(shuō)生活中被不懷好意的人攻擊,誹謗,是一種痛苦的經(jīng)歷,但換一個(gè)角度,可以讓我們觀察人生的黑暗面 , 同時(shí)也是一種練習(xí),讓我們提高應(yīng)對(duì)黑暗面的能力 。
諸如此類,正所謂“世界不是缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”,反過(guò)來(lái)想一下,正是缺少對(duì)生活發(fā)現(xiàn)有價(jià)值東西的眼睛,才會(huì)有了‘人生到底值不值得?’這個(gè)疑惑 。
“大部分人在二三十歲上就死去了,因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡 , 他們只是自己的影子 , 此后的余生則是在模仿自己中度過(guò),日復(fù)一日,更機(jī)械 , 更裝腔作勢(shì)地重復(fù)他們?cè)谟猩甑乃魉鶠椋妓?, 所愛(ài)所恨 。”這是羅曼羅蘭說(shuō)的一句話,同時(shí)也反映了部分現(xiàn)在人的真實(shí)狀態(tài) 。
有些人幾十年來(lái),一直麻木不仁、隨波逐流地生活,很少去思考
我是誰(shuí)?
我與他人究竟有什么不同?我究竟想要什么?
我是否活成了自己真正想要的樣子?
人生到底值不值得?這個(gè)問(wèn)題便從這些人的身上油然而生 。
其實(shí)這些人缺的是自我認(rèn)知 。什么是自我認(rèn)知?那是一種清晰地認(rèn)識(shí)自我的意愿和能力 。這種意愿和能力,包括了解我們自己是什么樣的人,以及別人眼中的我們是怎樣的 。
阻礙我們形成自我認(rèn)知的因素有4個(gè) 。
1.依據(jù)不可靠的信念,缺少批判性思維 。
研仔租究發(fā)現(xiàn),我們對(duì)于自己能力的認(rèn)識(shí),并不是基于實(shí)際表現(xiàn)或過(guò)去的經(jīng)驗(yàn) , 而是更多來(lái)自于一種沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的,關(guān)于自身能力的信念 。
批判性思維能力低的人 , 喜歡對(duì)別人挑刺,對(duì)自己卻十分縱容,給自己的評(píng)價(jià)往往過(guò)高 。
2.缺乏元情緒能力 。
元情緒是指對(duì)自身情緒的覺(jué)知 。了解自身情緒,即元情緒,是對(duì)內(nèi)在心理的持續(xù)關(guān)注 , 是自我觀察,跳出自己看自己 。當(dāng)情緒發(fā)生時(shí),能夠識(shí)別正在發(fā)生的情緒是什么 , 并感受到自己對(duì)該情緒的想法 。
沒(méi)有元情緒能力,則情緒管理無(wú)從談起 。
舉個(gè)例子:有個(gè)人一大早就被一個(gè)粗魯?shù)募一锶桥耍诮酉聛?lái)的幾個(gè)小時(shí)里都很容易生氣 。他對(duì)別人的無(wú)心之失大做文章,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火 。
他也許根本就沒(méi)有意識(shí)到自己一直處在易怒的狀態(tài) , 如果別人向他指出這一點(diǎn),他會(huì)感到吃驚 。
如果他能夠自我覺(jué)察 , 才可能在理性層面上去評(píng)估,如何擺脫早上遺留的不快情緒,從而調(diào)整易怒的狀態(tài) 。
小情緒 , 釀大禍,這樣的例子很多,社會(huì)新聞上ー大把,我就不贅述 。
3.陷入理性推理的誤區(qū) , 缺少情緒和感受 。
對(duì)于自我認(rèn)知,反思是必要的 。
但如果停留在邏輯的、理性層面的思考,反而會(huì)干擾自我認(rèn)知 。因?yàn)?, 許多時(shí)候,看清真實(shí)的自己,特別需要依靠情緒和內(nèi)心感受 。
我們可以用記錄的方式把當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)和心理感受寫(xiě)下來(lái),這樣主觀 客觀 , 才能完整的還原 。
4.只聽(tīng)親近之人的意見(jiàn),缺少多角度反饋 。
我們最親近的人,往往也是最不愿意和我們分享關(guān)鍵信息的人,尤其是負(fù)面信息 。
這有時(shí)候是因?yàn)椴噬e言中的白色謊言,有時(shí)候是愛(ài)屋及烏…原因有很多 。
真正認(rèn)清你的弱點(diǎn),也許是你的竟?fàn)帉?duì)手,他們的視角更可靠 , 因?yàn)樗麄円源藶槟繕?biāo)而親近的人,往往動(dòng)機(jī)沒(méi)有這么強(qiáng)烈 。
因此,加強(qiáng)自我認(rèn)知,除了自身內(nèi)部察覺(jué)之外,外部也要尋求意見(jiàn)的多種說(shuō)法 。
下面我們來(lái)說(shuō)一下促進(jìn)自我認(rèn)知的4種方法:
①練習(xí)正念( mindfulness) , 幫你了解當(dāng)下的自我 。
正念的核心在于“對(duì)當(dāng)下進(jìn)行覺(jué)察”:放棄過(guò)度思考,讓自己放松,去體會(huì)當(dāng)下,全然接受當(dāng)下經(jīng)歷的一切 。
這就像元認(rèn)俎未尾理查德?鮑爾斯那句話:“感謝創(chuàng)造大腦的神靈把它給予我 。有時(shí)候,我喜歡站在一旁,靜靜地觀看大腦如何工作 。”
并不是說(shuō)不要思考,而是要策略性暫停 , 以慢求快,給覺(jué)察、識(shí)別留下足夠的時(shí)間 。
②改變敘事方式,幫助你提升對(duì)過(guò)去自我的了解 。
敘事( narrative),即我們?cè)鯓又v述自己過(guò)去的故事,在故事中我們關(guān)注了什么,如何解讀細(xì)節(jié) , 影響著我們的人生態(tài)度,也決定了我們?nèi)绾卫斫庠?jīng)的自己 。
Tasha發(fā)現(xiàn),自我覺(jué)察能力強(qiáng)的人,在講述生命中的重大事件時(shí),會(huì)采用更復(fù)雜的敘事方式 。他們更愿意從不同的視角來(lái)描述這些事情,其中包括對(duì)事件的不同的、多樣的解釋 。
他們?cè)谥v述一段故事時(shí),往往不會(huì)只給出個(gè)層面的“發(fā)生了什么”,他們會(huì)進(jìn)一步繼續(xù)講述在更深層的心理層面上發(fā)生了什么 , 或者從不同人的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)發(fā)生了什么 。
同時(shí),他們也更愿意探討他們?cè)谑录l(fā)生時(shí)所感受到的復(fù)雜的,甚至是相悖的各種情緒 。
這是因?yàn)椋灾娜私邮懿⒆鹬厥录膹?fù)雜性,他們不強(qiáng)求絕對(duì)的真實(shí),或者一個(gè)簡(jiǎn)單、普適的真理 。因?yàn)槟遣⒉淮嬖?。
3.尋找“對(duì)”的反?。皇撬械姆蠢?。
我們需要尋找多樣性的反饋 , 但不是所有的反饋都具有同等的價(jià)值 。
在選擇對(duì)象時(shí),我們要避免兩種人:無(wú)愛(ài)的批評(píng)者和無(wú)批評(píng)的愛(ài)人 。
不難理解,前者就是那種無(wú)論我們做什么都會(huì)指責(zé)、批評(píng)我們的人 。例如善妒的同事 , 或懷恨在心的前任 。
后者則是無(wú)論我們做什么 , 都不會(huì)批評(píng)我們的人 。比如堅(jiān)信“我的兒子/女ル完美無(wú)缺”的媽媽,或習(xí)慣性討好的“老好人” 。
因?yàn)檫@兩類人的反饋,帶有過(guò)于濃重的主觀色彩,所以對(duì)我們提高外部自我覺(jué)察沒(méi)有幫助 。
④嘗試獲得“晚餐桌上的真相”,即使刺耳
Josh Misner教授提出了這個(gè)方法
具體是,你需要邀請(qǐng)一個(gè)密友,以及一個(gè)家庭成員或人生導(dǎo)師共進(jìn)晚餐 。用餐時(shí),你要請(qǐng)他們說(shuō)出一個(gè)你讓他們最為惱火的地方 。可以是你做過(guò)的某件事,你的某個(gè)特質(zhì)等等
當(dāng)然,在那之前 , 他們需要知道你這樣做的原因,以及他們有暢所欲言的權(quán)利 。此外,你不能做出任何帶有攻擊性的回應(yīng),而是真誠(chéng)地傾聽(tīng) 。
你需要知道,“真相”往往比我們想象中還要難以接受 。但你付出了多少勇氣,就有機(jī)會(huì)收獲同等的成長(zhǎng) 。
為什么是在晚餐桌上呢?
Josh Misner解釋說(shuō):“和一個(gè)人一同剝開(kāi)面包是件有魔力的事情 。一起吃飯是親密的行為,其中蘊(yùn)含了對(duì)對(duì)方的信任 。因此,這樣的對(duì)話適合在桌席間展開(kāi),晚飯為最佳 。”
自我認(rèn)知,是一件持續(xù)終生的事,很難達(dá)到100%,也很難做到無(wú)偏差何況,作為終身學(xué)習(xí)者,我們一直都在成長(zhǎng),自我一直是動(dòng)態(tài)變化的 。
這種方式在紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》中可以體現(xiàn)出來(lái),有空的話,大家可以去看一下,反正我看了,感觸挺深的 。
最后我想說(shuō),人的一生是單程旅行,無(wú)法重來(lái) , 希望你能坦誠(chéng)地過(guò)好當(dāng)下的每一天 。
關(guān)于“人生到底值不值得”這個(gè)問(wèn)題 , 你是否有了答案了呢?在留言區(qū)告訴我吧 。
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2020年前后,大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),佛系和喪文化比較流行,經(jīng)常看到有人說(shuō) “人間不值得 ” 。
“人間不值得”,源自于李誕在微博上的一句話: “開(kāi)心點(diǎn)朋友們,人間不值得 ” 。其實(shí),這哪是說(shuō)人活在世間不值得啊,分明是告訴大家,不要為一些小事不開(kāi)心 。
人應(yīng)該如何度過(guò)一生,才不辜負(fù)生命?人活在這個(gè)世間,會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)有煩惱痛苦的時(shí)候,無(wú)數(shù)個(gè)被煩惱痛苦挫折困住的時(shí)候,但 總有人活得坦蕩,活出了自我 。
在日本,有一位奶奶,她經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、時(shí)代變遷、不幸的婚姻等 。16歲時(shí)她就離家謀生 , 結(jié)婚后丈夫酗酒 , 孩子多?。衷?0歲了還在工作,她卻說(shuō)人間值得。
她就是中村恒子,日本最年長(zhǎng)的心理醫(yī)生,生于1929年,身高只有1米48,日本廣島縣尾道市人 , 畢業(yè)于大阪女子醫(yī)專(現(xiàn)關(guān)西醫(yī)科大學(xué)) , 從事心理(精神科)醫(yī)生工作將近70年 。恒子老師行醫(yī)70年來(lái),歷經(jīng)烽火年代,隨時(shí)代變遷,擁有豐富的人生閱歷和咨詢經(jīng)驗(yàn),是患者頗為信賴、愿意傾訴心聲的心理醫(yī)生 。如今90歲高齡的她 , 仍舊每周連續(xù)工作4天,她溫暖,慈祥的話語(yǔ),總能讓人重燃對(duì)生活的勇氣。
她的學(xué)生奧田弘美發(fā)現(xiàn),和恒子老師接觸過(guò)的人,都能從她這里獲得內(nèi)心的力量,她決定把老師的故事寫(xiě)成一本書(shū),以幫助更多的人 。于是 , 兩人合著了一本書(shū):《人間值得》 , 200多頁(yè),卻包含了很多樸實(shí)的人生智慧 。
《人間值得》這本書(shū)的幾大章節(jié)分別涉及 工作,生活,人際關(guān)系,幸福和死亡 等深刻主題 。恒子老師以自己多年的工作和生活經(jīng)驗(yàn) , 鼓舞了許多讀者,讓他們?cè)谡J(rèn)清生活真相后,仍然有熱愛(ài)生活的勇氣 。
1.為了錢(qián)而工作,并不是可恥的事情,這是理所當(dāng)然的事,我認(rèn)為是非常了不起的事 。
2. 即使你不喜歡工作也沒(méi)有關(guān)系,盡可能去做總比瞎想強(qiáng) 。
3.不要試圖通過(guò)改變他人來(lái)獲得快樂(lè),而是想“自己如何做才會(huì)快樂(lè)” 。
4.即便是家人,在某些事情上也要分清彼此 。強(qiáng)迫他人,自己和對(duì)方都很痛苦 。
5.所謂人心,看似復(fù)雜,其實(shí)也很簡(jiǎn)單 。這和年齡,身份等無(wú)關(guān) 。
【人間值不值得?】
6.當(dāng)轉(zhuǎn)機(jī)來(lái)臨的時(shí)候,與其計(jì)算無(wú)謂的得失,還不如認(rèn)認(rèn)真真地把握住 。總想著得失,就會(huì)覺(jué)得勉強(qiáng)自己,甚至產(chǎn)生心結(jié) 。與其如此,不如率性而為,隨心決定 。
7.心靈的溝通,其實(shí)就是把自己放在與對(duì)方平等的位置上,傾聽(tīng)對(duì)方的內(nèi)心世界 。如果有一種人際關(guān)系能讓你安心地暴露自己的脆弱,那么你一定會(huì)精神滿滿 。
8.人生就是你無(wú)論怎樣設(shè)計(jì) , 不同的時(shí)候仍然會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題,或一致,或偏離 。因此,沒(méi)必要事事都計(jì)劃好 。活在當(dāng)下最重要 。
9.大多數(shù)情況下 , 不安是因?yàn)閷?duì)未來(lái)考慮太多 。憂慮未來(lái)于事無(wú)補(bǔ),誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料未來(lái) 。不要忽視面前的事情,這才是最重要的事 。不管怎樣,都不能讓眼前的生活過(guò)得凌亂落魄 。
10.如果怎么也不順利,那么你就要意識(shí)到,“人生本來(lái)就是這樣” 。
11.父母的心情會(huì)擾亂孩子的內(nèi)心,孩子的波動(dòng)反過(guò)來(lái)又會(huì)反彈給父母 。
12.育兒過(guò)程,就是讓自己越發(fā)優(yōu)秀的成長(zhǎng)過(guò)程 。養(yǎng)育孩子,也是成長(zhǎng) 。孩子既然開(kāi)啟了自己的人生,父母就不要貿(mào)然闖入 。
13.任何事情有開(kāi)始就會(huì)有結(jié)束 。人只要出生,就會(huì)面對(duì)死亡 。
14.孤獨(dú)不等于寂寞,人的一生基本上是一個(gè)人在生活 。
關(guān)于工作
? 面對(duì)煩惱 , 我們應(yīng)該怎么辦呢?我覺(jué)得解決的關(guān)鍵在于,在現(xiàn)實(shí)和自己的心情之間找到平衡點(diǎn) 。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是如何把人生過(guò)得值得 , 過(guò)得歡喜 。
? 恒子老師的生活方式,用一句話來(lái)說(shuō)就是“ 平平淡淡地過(guò)好每一天”。她既不瀟灑,也不高效,但無(wú)論什么時(shí)候,都會(huì)做好眼前的事 。在她的身上,看不到任何執(zhí)念 。
? 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō) , 人就是為了生活而工作。這個(gè)道理,亙古未變 。為了養(yǎng)活自己,為了養(yǎng)活家人而工作 , 我認(rèn)為這是工作的首要目的 。
? 如果期望過(guò)高或心思太重,就容易失望或焦慮 。如果被權(quán)力、地位、名譽(yù)之類的東西緊緊束縛?。?在工作中一味地在意別人的眼光 , 很快就會(huì)疲于應(yīng)對(duì) 。要是這般勉強(qiáng)度過(guò)幾十年,遲早會(huì)被工作擊垮 。
其實(shí),每個(gè)人都沒(méi)有必要對(duì)工作期待過(guò)高 。
? 過(guò)去,人們常被教導(dǎo)要“胸懷大志”,但是愿望過(guò)于高遠(yuǎn) , 大腦就會(huì)陷入對(duì)未來(lái)的焦慮中,只盯著未來(lái)想要達(dá)到的目標(biāo) 。這樣就無(wú)法專注于眼前 , 經(jīng)常感到迷茫 。
? 過(guò)多的“空閑”,有時(shí)會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響,“適當(dāng)忙碌”的狀態(tài)反而更好 。
? 所謂“人去不留麻煩”,人與人之間,或許會(huì)在某時(shí)某刻結(jié)緣、重逢,所以要盡可能地交代清楚,盡量不給人添麻煩 。
? 此外 , 在離開(kāi)之前,最好先確保找到“下一份工作” 。簡(jiǎn)而言之,過(guò)于強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該如此”而拼命努力,多半是因?yàn)橛^(guò)高 。此外,欲望過(guò)高的本質(zhì) , 或是“想被人稱贊自己努力上進(jìn)真厲害”,或是“因?yàn)橐恢迸χ?, 你還想做更好的事”,等等 。
然而,一旦被別人的價(jià)值觀所束縛 , 就不會(huì)意識(shí)到自己已經(jīng)陷入欲望的怪圈中 。
關(guān)于婚姻家庭
? 你的伴侶能否一如既往地理解你或者為你考慮呢?我想那多半發(fā)生在新婚時(shí)期 。
每個(gè)人都有自己的意志、情況、人生,而且這些東西都在不斷變化中 。
? 如果意識(shí)到自己始終是一個(gè)人 , 就不會(huì)對(duì)別人心存太多的期待 。
? 無(wú)論在職場(chǎng)還是家庭,“只要是別人給予的東西 , 自己就應(yīng)該感謝對(duì)方” 。如果以這樣的心態(tài)和別人相處,人際關(guān)系就不可能出現(xiàn)大的問(wèn)題 。
? 如果覺(jué)得別人為你做什么都是理所當(dāng)然的,那么感恩之心就會(huì)漸漸淡忘 。這樣的想法,是阻礙人際關(guān)系良好發(fā)展的關(guān)鍵因素 。
相反,如果覺(jué)得別人為你做什么并非理應(yīng)當(dāng)然,我們反而會(huì)對(duì)生活中的小事心存感激 。
? 總想著得失,那么就會(huì)覺(jué)得勉強(qiáng)自己,甚至產(chǎn)生心結(jié) 。與其如此 , 還不如率性而為,跟隨心的決定 。
? 在我看來(lái),心靈的溝通,其實(shí)就是把自己放到與對(duì)方平等的位置上,傾聽(tīng)對(duì)方的內(nèi)心世界 。
? 爭(zhēng)執(zhí)之后先道歉才是勝者,如果一遇事就發(fā)飆,你將無(wú)法立足 。
? 我會(huì)盡量拋棄“我才了不起”的想法,這樣的話自己感到輕松,周圍人也輕松 。
? 當(dāng)你想到“自己這么努力,為什么沒(méi)有得到回報(bào)”,也許對(duì)待別人就會(huì)變得苛刻 。
? 不要忽視你面前的事情,這是最重要的事情 。自己的工作也好,孩子也好,家務(wù)也好,不管怎樣都不能讓眼前的生活過(guò)得凌亂落魄 。
? 痛苦會(huì)成為今后重要的經(jīng)驗(yàn) , 所以一次也不要浪費(fèi) 。
比如夫妻吵架、婆媳關(guān)系不融洽、家庭成員之間關(guān)系緊張等,孩子就容易出現(xiàn)不想上學(xué)或走上歧途,甚至導(dǎo)致心理障礙 。
這個(gè)規(guī)律,從古至今都未改變過(guò) 。
尤其是孩子的母親,如果母親的情緒不穩(wěn)定 , 孩子的精神狀態(tài)就會(huì)受到影響 。我結(jié)婚后就有了孩子,即使遇到自己不喜歡的事情,還是會(huì)為了孩子 , 把家庭和睦放在第一位 。
? 只要活著,人生總會(huì)有辦法的 。能吃飽 , 能睡好,有一份維持最低限度生活的工作,一定沒(méi)問(wèn)題 。
? 事情不會(huì)馬上有結(jié)果,焦慮的時(shí)候心里不要七上八下,也不要思考過(guò)去和未來(lái) , 而是珍惜當(dāng)下 。
你只需要對(duì)自己交代,如何去生活,過(guò)怎樣的人生 。
愿你我遍歷山河,仍覺(jué)得人間值得 。
以上就是關(guān)于人生到底值不值得全部的內(nèi)容,如果了解更多相關(guān)內(nèi)容,可以關(guān)注我們,你們的支持是我們更新的動(dòng)力!

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