意思是：侍奉父母，無論在什么地方，無論從事何種職業，都能使雙親放心，感覺安定，是孝敬的最高境界了 。
出處：戰國時期莊子的《人間世》是一篇《莊子》內篇中的文章 。
原文節選：仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也 。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間 。是之謂大戒 。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也
譯文：孔子說：“天下有兩個足以為戒的大法：一是天命，一是道義 。做兒女的敬愛雙親，這是自然的天性，是無法從內心解釋的 。
臣子侍奉國君，這是人為的道義，天地之間無論到什么地方都不會沒有國君的統治，這是無法逃避的現實 。這就正輪叫做足以為戒的大法 。所以侍奉雙親的人，無論什么樣的境遇都要使父母安適，這是孝心的最高表現 。
【事其親者，不擇地而安之，孝之至也。什么意思？】擴展資料
《人間世》以義名篇，所謂“人間世”即指人間的社會 。本篇主要是莊子對待人與人的關系的處世哲學 。這篇文章由五個部分構成：
第一部分，顏回與孔子的對話，說明世故人情的難處，指出只有忘我才能處世，而忘我必須作到心齋 。
第二部分，通過仲尼告誡諸梁的對話，說明了莊子的義命 觀 。這種義命觀就是不得已而從之的忠君之德和無可奈何而安之若命 。讓人們達到不言不行的游世游心為主的極端消極的個人主義處世哲學 。
第三部分，通過顏闔與 蓬伯玉的對話，說明了莊子厭惡暴君的思想、但又無能為力，只好以順世代爭，使自己返回到嬰兒無疵的狀態來對待人事 。
第四部分，通過匠石見棟樹的寓言，闡明 了無用是大用的觀點 。莊子主張以無用的避世態度來對待社會的一切，才是絕對的自由，才是神人、至人的最高境界 。
第五部分，通過南伯子紊游商之丘見大木和對 支悔哪離疏長相的描繪以及孔子與接輿相會得到的譏諷，說明了有用之害和無用是大用的道理 。
但是，本篇有“與天徒”的平等思想和“心莫若和”碧清碼而“和不欲出”的不走極端的辯證思維的極積意義 。
參考資料來源：百度百科-人間世
