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《孫子兵法》：如果你將“生活”當(dāng)做對(duì)手，就要了解生活的規(guī)則。

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如果沒(méi)有總攬全局的戰(zhàn)略思想，就不可能有戰(zhàn)勝的機(jī)會(huì) ，如果對(duì)人生沒(méi)有一個(gè)清醒的認(rèn)知，就不可能有一個(gè)良好的人生結(jié)局。
在《孫子兵法》中有這樣一句話：

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù) ，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

這句話的意思就是說(shuō)：既要了解敵人也要了解自己，這樣才能百戰(zhàn)百勝，不了解敵人，而只了解自己的，勝敗可能只有各半；不了解敵人，也不了解自己，那就每戰(zhàn)必?cái)×?。

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在公元前1763年，伊尹作為商湯大臣，和夏桀的軍隊(duì)對(duì)峙，為了探聽(tīng)夏桀的軍隊(duì)力量，伊尹就對(duì)商湯王提出建議說(shuō)：“要和桀的軍隊(duì)作戰(zhàn) ，就要知道他的軍力有多強(qiáng) ，號(hào)召力有多大，這在一時(shí)之間看不出來(lái) ，需要采取抗貢的手法，來(lái)探測(cè)一下他的軍力虛實(shí) 。”
第一年，商湯沒(méi)有給桀進(jìn)貢，桀非常生氣，調(diào)了九夷之兵來(lái)討伐商湯，這個(gè)時(shí)候，伊尹便對(duì)商湯說(shuō)：“桀號(hào)召力很大，不宜和他作戰(zhàn) ，應(yīng)該賠禮道歉，盡快給他補(bǔ)送優(yōu)厚的貢品。”
第二年，商湯又抗貢，桀更加憤怒，向九夷調(diào)兵，企圖討伐商湯，但是由于九夷的軍隊(duì)疲勞，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) ，已經(jīng)不聽(tīng)調(diào)動(dòng) ，最后桀只征集到三夷之兵。
這個(gè)時(shí)候，伊尹就說(shuō)：“桀已經(jīng)沒(méi)有什么號(hào)召力了，三夷之兵的戰(zhàn)斗力也不強(qiáng) ，士氣不高，我們可以對(duì)他進(jìn)行討伐了。”
于是商湯聯(lián)合諸侯討伐夏桀，這一場(chǎng)戰(zhàn)役就是歷史上的鳴條之戰(zhàn) 。

這個(gè)事件正說(shuō)明一個(gè)道理：一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù) ，首先就是取決于你對(duì)自己和對(duì)方實(shí)力的認(rèn)識(shí) ，只有充分了解對(duì)手，才談得上擊敗對(duì)手。

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這就是《孫子兵法》對(duì)于作戰(zhàn)提出的智慧，他用簡(jiǎn)潔鮮明的語(yǔ)言，闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)之間的關(guān)系，不僅在當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)之時(shí) ，以至于現(xiàn)在，當(dāng)我們面對(duì)“生活”這一個(gè)對(duì)手時(shí) ，這一個(gè)原則仍然適用。
【知己知彼最好的解釋知己知彼下一句是什么】 人生所有的勝負(fù) ，需要建立在“熟知”之上。
如果生活是我們的對(duì)手，在我們認(rèn)知自我的基礎(chǔ)上，更要了解生活的規(guī)則，而生活的規(guī)則就是天地之間的規(guī)律。
了解了這些，才談得上戰(zhàn)勝自己的生活，否則當(dāng)有一天被生活掐著后脖頸按在地上摩擦的時(shí)候，還在疑惑為何會(huì)發(fā)生這樣一些禍患。
從前有一個(gè)國(guó)王，他有一顆非常好的果樹(shù) ，長(zhǎng)得又高又大，樹(shù)冠寬廣，還能結(jié)出香甜的果子。
當(dāng)時(shí)有一個(gè)人來(lái)國(guó)王家里做客，看到這棵樹(shù) ，國(guó)王就對(duì)他說(shuō)：“這棵樹(shù)上的果子就要成熟了，你想吃嗎？”
那個(gè)人就問(wèn)：“這棵樹(shù)又高又大，雖然想吃，怎么夠得到呢？”
國(guó)王聽(tīng)了，就吩咐人把樹(shù)砍掉了，希望能摘到樹(shù)上的果子，可是把樹(shù)砍掉之后，果子卻無(wú)法成熟，結(jié)果一無(wú)所獲，徒勞了一番。
后來(lái)國(guó)王又想把樹(shù)栽回去，可是樹(shù)已枯死，沒(méi)有再生的希望。
這雖是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但是其中講述卻是極深的哲理，一個(gè)人如果不懂得適應(yīng)規(guī)則，只顧著貪圖結(jié)局，那么這樣的行事方式，給自己帶來(lái)的災(zāi)難是自己無(wú)法想象的。

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做事，要了解事情的規(guī)則，做人，要了解人生的規(guī)則，放下情緒對(duì)于人生的錯(cuò)誤引導(dǎo) ，用理智順應(yīng)規(guī)則，才能塑造一個(gè)更好的人生。
在《道德經(jīng)》中有這樣一句話：

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué) ，復(fù)眾人之所過(guò) ，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

所以圣人行不遇之欲，不珍貴難得的財(cái)物，行不言之教，反眾人之過(guò)失而行之，所以圣人是輔助萬(wàn)物，按其自身規(guī)律發(fā)展變化，而不是輕舉妄動(dòng) 。
一個(gè)人真正的智慧就是懂得輔助萬(wàn)物的自身規(guī)律發(fā)展變化，而不是通過(guò)自己的主觀意識(shí)妄為，而這一切的智慧，都需要基于認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)對(duì)手的基礎(chǔ)之上。
如果你將生活當(dāng)做對(duì)手，那么你就需要認(rèn)知生活的規(guī)則。