黃鶴樓的前世今生和建筑特點，黃鶴樓的前世今生 _樓的

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黃鶴樓，江南三大名樓之一，與滕王閣、岳陽樓齊名，自古以來就是武漢的著名地標。
自三國吳黃武二年（223年）始建以來，一千八百年中，歷朝歷代屢毀屢建，有記載的就達二十余次。

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黃鶴樓舊影，建于清同治七年（1868），1884年毀于大火
如今的黃鶴樓，誕生于1985年。
平面為四邊套八邊形，高五層，飛檐翹角攢尖頂。鋼筋混凝土仿木結構的身軀，向世人昭示，它不再是一座飽經滄桑、劫后余生的古建筑，而是一座外部形狀仿清代同治式樣的現代建筑了。
歷史上的最后一座黃鶴樓，建于清同治七年（1868），三層木結構。可惜的是，它僅僅存在了十五年，便于清光緒十年（1884）八月的一場大火中，在萬眾驚恐錯愕的目光下，香消玉殞，只留下了一座攢尖銅屋頂。當時的上海《申報》以“鄂垣大火”為題，報道了這場人為引發的火災：
“初四晚, 鄂垣北風勁疾, 江上雪浪如山。七點半時, 漢陽門外街東門坡地方, 張姓骨貨作坊失火。該坊本系草屋, 因學徒執火油燈上小閣取物, 失手將燈傾落, 施救不及, 遂至燎原。當時延燒筷子、骨牌、鹺包等作坊,……城內黃鶴樓第二層護欄亦被延及。先是有多人立在樓前左右觀火，及樓經焚著, 內外夾攻, 看火人均往后山撞倒柵欄而走。附近黃鶴樓之官廳與涌泉臺亭頂，同付一炬；……燒至八點多鐘, 樓向南倒,計沿江一帶作木作坊廠、鋪面、住宅約共焚去二百家左右, 十一點左右, 火又延至平湖門溝邊始行止熄……”
清末的《點石齋畫報》也以“古跡云亡”為標題，用繪畫的形式表現了這場人禍。

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古跡云亡圖（自《點石齋畫報》）

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清末的黃鶴樓（攝于1871年）

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今日的黃鶴樓根據清同治七年（1868）所建的黃鶴樓仿建
整整一百年之后，才又有了今日我們所看到的這座黃鶴樓。
梁思成在他著名的《中國建筑史》一書中曾指出，中國傳統建筑的主要特征之一，是以木材作為建筑的主要材料；但深究其原因，則是古人在建筑觀念上，“不求原物長存” 。
結果就是，歷史上很多重要的建筑物，屢毀屢建，永不停息。
但直到宋代，才出現了像《營造法式》這種記述建筑規范的書。至于具體某座建筑，是不是都有類似于今天的房屋設計建造與施工之類的圖紙，就很難說了。而且即便建造之前有，重建時還能不能找到，就更不一定了。
所以，中國傳統建筑的營造，基本上是憑匠人之間的口口相傳，師傅傳授做法和經驗，徒弟憑個人理解，按師傅教的做，代代延續；加上不同時代所流行的風格和做法，意味著每一次的重建，不可避免地會與原建筑存在差異，很難做到一模一樣。
古代繪畫是能最為直觀地幫助我們了解這種差異的可靠文獻。
現存最早表現黃鶴樓的繪畫,是北宋畫家李公麟（1049～1106）的《黃鶴樓圖》，圖中的殿宇樓閣盡管有大有小，有單檐有重檐，卻均為歇山式屋頂，說明北宋中后期時的黃鶴樓是重檐歇山式建筑。

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《黃鶴樓圖》北宋李公麟廣東省博物館藏
臺北故宮博物院藏有一幅宋人所畫的《黃鶴樓圖軸》，不知作于宋代何時期，論畫風，甚至有可能晚于宋代，畫中的黃鶴樓位于左側，建于層層高臺之上，是一座高大的兩層建筑，也是重檐歇山式屋頂。

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宋佚名《黃鶴樓圖軸》臺北故宮博物院藏
在宋徽宗的一幅《天下絕景黃鶴樓》中，高臺上的黃鶴樓變成了三重檐四角攢尖頂，那高聳的攢尖頂，在周圍其他建筑的映襯下，顯得十分突兀。這表明到北宋晚期徽宗時，黃鶴樓可能經過了重建或重修，重建重修后的風格發生了明顯改變。

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北宋趙佶（徽宗）《天下絕景黃鶴樓》絹本設色
而在另一幅宋宮廷畫院畫家的《黃鶴樓》中，城臺之上的殿宇高低錯落，翼角飛揚，斗栱軒昂，高大雄渾的黃鶴樓已經變成重檐歇山十字脊頂了。

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宋宮廷畫院（佚名）《黃鶴樓》
無獨有偶。在南宋名畫家夏圭的《長江萬里圖》巨幅長卷中，黃鶴樓也是一座重檐歇山十字脊頂的高大建筑。夏圭是“南宋四家”之一，又與南宋另一名家馬遠（1140～1225）處于同一時期，故有“馬夏”之稱。或許可以大膽猜測，在北宋末年到南宋早期，黃鶴樓可能再次被重建或翻修，屋頂式樣改為了歇山十字脊頂。

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南宋夏圭《長江萬里圖》絹本設色臺北故宮博物院藏
到了元代，擅長界畫并靠賣畫為生的夏永，憑借他那細若發絲的繪畫技藝，把江南三大名樓畫了一個遍，有的還畫了不止一幅。現藏于云南省博物館的一幅《黃鶴樓圖頁》，就是其中的一幅，絹本水墨縱27.3厘米，橫27.6厘米，高臺之上的黃鶴樓巍峨屹立于畫中右側，可明顯看出，這是一座高大的兩層重檐歇山頂樓閣。

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元夏永《黃鶴樓圖頁》絹本水墨云南省博物館藏
紐約大都會藝術博物館也藏有一幅夏永的《黃鶴樓圖》，絹本水墨，畫幅尺寸比云南省博物館藏的那幅略小，縱20.7厘米，橫26.8厘米，但兩幅繪畫中的黃鶴樓幾乎一模一樣。

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元夏永《黃鶴樓圖》絹本水墨紐約大都會藝術博物館藏
山西芮成的永樂宮是著名的元代道觀，建成于1358年，其中的壁畫被公認為是中國古代繪畫藝術的經典范例。純陽殿東壁的壁畫中，有一幅《武昌貨墨》圖，表現的是呂祖洞賓仙游武昌，在黃鶴樓賣墨，最后顯化，駕鶴而去的傳說。畫中的黃鶴樓表現為一座兩層三重檐歇山十字脊頂建筑，風格似乎又回到了南宋早期。

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永樂宮純陽殿東壁壁畫《武昌貨墨》
黃鶴樓在明清兩代時，毀后重建達十次之多，所以，明人繪畫中的黃鶴樓也風格迥異。明代畫家安正文的《黃鶴樓圖》，畫面所呈現的是一幅雪景中的黃鶴樓，其屋頂的式樣奇特，九十度垂直的兩條正脊，一上一下，并不相交，四面歇山也大小不一，究竟是真實的摹繪，還是藝術化的想象，令人疑惑。

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明安正文《黃鶴樓圖》上海博物館藏
而明人謝時臣的《黃鶴樓圖軸》，畫中的黃鶴樓則回歸到最初的兩層重檐歇山頂樓閣。

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明謝時臣《黃鶴樓圖軸》重慶中國三峽博物館藏
臺北故宮博物院所藏的一幅明人繪《望海樓圖》，表現的也是長江邊的黃鶴樓，四面歇山的十字脊頂特征清晰可見。

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明佚名《望海樓圖》臺北故宮博物院藏
武漢博物館藏有一幅明人所繪的《江漢攬勝圖》，原名《武漢三鎮圖》，傳為明代畫家仇英所繪。這幅畫描繪了明嘉靖時期長江與漢江交匯處一派百舸爭流的繁盛景象，畫中的黃鶴樓位于左側靠上的位置，共三層，飛檐翹角，臨江而立。

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明仇英（傳）《江漢覽勝圖》武漢博物館藏
由于今日的黃鶴樓是根據清同治七年的那座仿建的，后者又留下了燒毀之前的老照片，所以我們能夠看到，《江漢攬勝圖》中的這座明嘉靖時期的黃鶴樓，整座建筑的形象，大概是歷史上最早接近于今日黃鶴樓的一個，也說明清同治七年的那座，延續了明嘉靖時的風格。

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《江漢覽勝圖》（局部）
臺北故宮博物院收藏有清乾隆時期宮廷畫家關槐的一幅《黃鶴樓》圖軸，遼寧省大連市圖書館也藏有一幅清人所繪的《武昌漢口鳥瞰圖》，兩幅清畫中的視角，均與明人繪的《江漢攬勝圖》十分接近，所繪的黃鶴樓也大同小異。

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清關槐《黃鶴樓圖軸》臺北故宮博物院藏

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清人繪《武昌漢口鳥瞰圖》
在清代畫家李寅的《黃鶴樓圖》中，黃鶴樓那寶剎高聳的攢尖頂，更像是宋徽宗那幅《天下絕景黃鶴樓》的翻版。

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清李寅《黃鶴樓圖》
而王翚的畫作《長江萬里圖》長卷和石濤的畫作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，兩畫中的黃鶴樓又變成了重檐或三重檐的歇山頂形象。

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明末清初王翚《長江萬里圖》卷（局部）

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明末清初石濤《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》圖
【黃鶴樓的前世今生和建筑特點，黃鶴樓的前世今生】我們無法知道，古代的畫家是否都親眼見過當時的黃鶴樓。在交通極不發達的古代，模仿前代人的畫作進行藝術創作，也是普遍通行的做法。但不管怎樣，屢毀屢建的黃鶴樓，在長達一千八百年的歷史長河中，外觀與結構不斷地變化，符合客觀事物的歷史發展規律。不論是基于真實的摹繪，還是發揮了畫家們的藝術想象力，古畫中那一座座形態多變的黃鶴樓，在帶給今人美的享受之余，也完美展現了中國傳統古建筑多姿多彩的一面。