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什么是民俗中國人的民俗世界

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什么是民俗中國人的民俗世界

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【什么是民俗中國人的民俗世界】 什么是民俗？學術界有很有許多爭論，也有各種界說 。至今未見定論，以至于皇皇《辭海》中的“民俗”、“民俗學”詞條只好暫付闕如 。1979年，聯合國教科文組織在“亞洲口頭傳統文化研究會議”上提出了“民俗分類法”，我們從中可以了解在多數學者心目中“民俗”這個概念的大致外延:(1)口頭傳說、民間故事、神話、傳說、史詩、民歌、歌曲、民間口語、諺語、謎語、兒歌以及悼歌等；(2)習慣行為上的傳說、信仰、儀式、風俗、宴會與節慶、舞蹈與戲劇、游戲與手勢等；(3)物質文化的傳統，如藝術品、工具、建筑、手工藝品、服飾、食物與藥物、劇場、木偶、剪紙等；(4)音樂傳統、舞蹈、戲劇、儀式與節慶中的傳統音樂 。
照我國民俗學界通行的分類，民俗大致可分為巫術民俗，信仰民俗，服飾、飲食、居住民俗，建筑民俗，制度民俗，生產民俗，歲時節令民俗，人生禮儀民俗，商業貿易民俗，文藝游藝民俗等若干大類 。從這些“民俗分類法”羅列的事象來看，所謂民俗，如果說的簡單一點，也就是民間的風俗習慣 。
民俗學作為一門學科，發端于“五四”新文化運動前后，但我國對民俗的重視卻是有著非常悠久的歷史 。中國人講地里，就會說到“十里不同風，百里不同俗”；講出門旅行，就會說到“入境問俗”，“入鄉隨俗”；講教化，就會說到“移風易俗” 。早在先秦時期，孔子就說過“移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮” 。到魏晉時期，阮籍在(樂論)中則說:“心氣和洽，則風俗齊一” 。嵇康論樂，也說過:“文王之功德與風俗之盛衰，皆可象之于聲音 。”在古人眼里，民風習俗與道德教化密切相關 。
在中國，“風俗”一詞與民俗含義相近 。按(漢書)上的說法，“風”與“俗”各有所指:“上之所化為風，下之所化為俗 。”在古人心目中，“風”指的是自上而下的教化，而“俗”則指民間的自我教化，是一種“人相習，代相傳”的東西 。由此可見，所謂民俗，實在是一種民間創造，又在民間代代相習、傳承的思維方式和行為習慣，在社會上則表現為世代傳承的各種民俗事象 。
民俗是一個民族文化精神體現 。傳承千載的民俗文化，像生生不息的一泓清泉，是我們民族化不掉的根 。中國民間流傳的神話、史詩、傳說、故事、民歌、民間繪畫、民間音樂、民間工藝，以及種種傳統節日、民俗習慣、信仰、禮儀、制度，乃至生產活動、生產經驗等等，構成了中華民族文化中最有生命活力，最具歷史性、穩定性、廣泛性的基礎部分 。盡管種種民俗事象看上去似乎很瑣碎，很膚淺，很通俗，但實際上其中蘊涵的文化意味卻很博大，很深刻，很重要 。因為生活就是由這些所謂表面的東西構成的 。一個民族的真正的文化精神，正是溶解在大多數人這種最普通不過的日常生活之中 。民俗存在于一個民族的歷史長河中，滲透著一個民族的傳統 。一些古老的民俗，經過無數歲月的淘洗，之所以能一代一代傳承延續下來，其根本原原因就在于它適應各個時代人們生活和思想的要求，從而成為一個民族共同的精神文化財富 。
說到“文化”，有些人會誤解這是知識分子的事 。其實，我們每一個人都生活在社會文化之中，或者說，文化就是我們每一個人的生活所體現和構成的 。不同的時代、不同的民族、不同的社會階層，其衣食住行、婚喪嫁娶、待人接物、說話行事的方式也就不同，而這就是文化的不同 。在整個人類文化中，有各個國家、民族之間文化上的不同，在同一個國家、民族之間，又有上層文化和下層文化的不同 。這種種不同，在民俗中都有最充分的體現 。
應該指出，在復雜的民俗事象中，也存在著許多屬于封建迷信、愚昧落后的陋俗，這些陋俗成為人們思想的桎梏，起著阻礙社會進步的消極作用 。對于這一點，我們必須要有清醒的認識 。許多陋俗反映了古代低下的生產力水平和社會發展水平，作為一種歷史文化現象，我們也有必要去了解它，認識它 。這有助于我們了解我國獨特的歷史文化背景，增加歷史文化 。知識還有一些陋俗一直流傳到今天，那我們就更有必要去了解它產生的原因和背景，以便進行有效的改革 。
可以說，民俗是觀察和了解一個國家、一個民族的文化最直接、最生動的窗口 。

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