“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”是什么意思？樹(shù)欲靜而風(fēng)不止下句 _是什么

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“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待 ” (出自《孔子家語(yǔ)·卷二，致思第八》），下句之意：子女將想贍養(yǎng)孝敬父母時(shí)，父母卻已離去了！附原文：
“孔子行，聞哭聲甚悲。曰:“驅(qū)！驅(qū)！前有賢者。”至則皋魚(yú)也。被褐擁鐮，哭于道旁。孔子辟車(chē)與之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？” 皋魚(yú)曰：“吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見(jiàn)者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣！”立槁而死。孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣。”于是門(mén)人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。”

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譯文：孔子一次出行，聽(tīng)到有人哭的十分悲傷。孔子說(shuō)：“快走，快走，前面有賢人。”走上去是皋魚(yú) 。身披粗布懷抱鐮刀，在路邊哭泣。孔子下車(chē)對(duì)皋魚(yú)說(shuō)：“先生家是不是有喪事？為什么哭得如此悲傷？” 皋魚(yú)回答說(shuō)：“我有三個(gè)過(guò)失：年少時(shí)出去求學(xué)，周游諸侯國(guó)，沒(méi)有照顧到親人，這是過(guò)失之一；自視清高，不愿為君主效力，沒(méi)有成就，這是過(guò)失之二；朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過(guò)失之三。樹(shù)想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停撼動(dòng)它，子女將想贍養(yǎng)孝敬父母時(shí)，父母卻已離去！流逝了不能追回的，是歲月；逝去后不能再見(jiàn)的，是親人。就讓我從此離別人世吧。”說(shuō)完就辭世了。孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“大家要引以為戒，這件事足以讓我們明白其中的道理！”于是，有許多弟子辭行回家贍養(yǎng)雙親去了。

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上句“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”是客觀描寫(xiě) 。通過(guò)“樹(shù)”和“風(fēng)”這兩個(gè)似乎對(duì)立而又統(tǒng)一的意象，一靜一動(dòng)，靜中寓動(dòng)，動(dòng)靜不二，主客統(tǒng)一，直探自然生命的本源——“樹(shù)”主觀上想靜，但客強(qiáng)上“風(fēng)”卻吹來(lái)，不愿來(lái)的來(lái)了，是想靜而不得；而“風(fēng)”來(lái)之又去，喻指時(shí)光易逝，以此起興引出下句“子欲養(yǎng)而親不待”，由客觀而主觀，由物及人，由人及情，可謂“興會(huì)標(biāo)舉”，是人的自然化和自然的人化，人化而至情化，情化而至升華——“孝”，所以該句詮釋的是儒家文化的核心元素“孝”，孔子沒(méi)有進(jìn)行抽象的講解，而以“形象十趣事”闡發(fā)，更便于弟子的徹悟——“往而不可追者，年也；去而不可得見(jiàn)者，親也，”特別要指出的是儒家思想是一種實(shí)踐理性精神，所以原文末便有弟子由思想而行動(dòng)“于是門(mén)人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。”

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“子欲養(yǎng)而親不待”，是對(duì)“孝”的過(guò)程性闡釋?zhuān)侨寮覐?qiáng)調(diào)的“孝”要體現(xiàn)在行動(dòng)中，而且要“孝”于父母健在時(shí)，勿等“孝”心終于有一天頓生而來(lái)才去盡孝，則“不可得貝”而悔之晚矣，正如鄉(xiāng)間俗語(yǔ)所傳承“孝”之語(yǔ)“（父母）活時(shí)不給飯，死了墳頭獻(xiàn)”，是何等的真實(shí)！
“孝”字本是一個(gè)會(huì)意字，上面一個(gè)“老”下面一個(gè)“子”，是晚輩敬長(zhǎng)輩之義，從“孝”字產(chǎn)生到儒家文化倡行，“孝”成了中國(guó)文化之根，綿亙至今，規(guī)范著、穩(wěn)定著、和諧著家庭秩序和血親關(guān)系，形成了中國(guó)人以“家”為原心的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成“家國(guó)一體”的國(guó)家體系，如漢代的“舉孝廉”就是例證，足以說(shuō)明一個(gè)于父母而盡孝之人，才會(huì)是一個(gè)于國(guó)家盡忠之人。“孝”是中華民族永恒的“根”、永遠(yuǎn)的“魂” 。
【“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”是什么意思？樹(shù)欲靜而風(fēng)不止下句】

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“孝”于今多見(jiàn)其悲，在今天物欲橫流，金錢(qián)至上，人情冷漠，孝道低揚(yáng)，這是對(duì)文明古國(guó)禮儀之邦文化之“根”的揚(yáng)棄，這是對(duì)民族文化時(shí)代化的異化，這是對(duì)主體生命良知的考問(wèn)…… 。所以“孝”于今更具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。
越是民族的越是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的，還是全球的，這個(gè)構(gòu)建人類(lèi)生命秩序的元素就是：“孝”！

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樹(shù)欲靜而風(fēng)不止子欲養(yǎng)而親不待！

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在父母的眼里，無(wú)論我們多大，都還是個(gè)孩子！只有不孝的子女，沒(méi)有狠心的父母！
每個(gè)人從出生到死亡走過(guò)一個(gè)輪回！從生命的起點(diǎn)歸于生命的終點(diǎn)，在這一路上我們經(jīng)歷過(guò)不同的人生。享受過(guò)不同的恩情與感動(dòng)！無(wú)論是達(dá)官貴族，還是販賣(mài)走卒。雖說(shuō)地位身份不同，但是生命是平等的。我們的生命是父母給的，任何恩情在和父母的養(yǎng)育之恩比起來(lái)都顯得那么的渺小！我們可以有很多事情可以拖一拖，等一等。百善孝為先，父母的恩親一刻都不能等待，畢竟父母陪我們小，我們陪他們老，這是天經(jīng)地義，不可推卸的責(zé)任和義務(wù)！從小時(shí)候開(kāi)始，父母學(xué)會(huì)了說(shuō)些善意的謊言，比如說(shuō)，好吃的東西總是留給孩子吃，自己卻說(shuō)不喜歡吃！好看的衣服總是第一時(shí)間想到，給孩子看著，買(mǎi)一件心想孩子穿起來(lái)一定很合身！自己卻舍不得丟穿了好久的衣服，卻說(shuō)還沒(méi)有破還可以穿幾年！小時(shí)候總是在歡樂(lè)了成長(zhǎng)著i，一直不懂父母的心！總是惹父母擔(dān)心和生氣！覺(jué)得他們不理解自己！等漸漸長(zhǎng)大，也娶妻生子，為人父母之后，才懂得父母養(yǎng)育和培養(yǎng)我們長(zhǎng)大成長(zhǎng)，真的很不容易！孝順經(jīng)不起等待，更不允許錯(cuò)過(guò)！我們?yōu)槿俗优模挥性诟改赣猩旰煤眯㈨樃改福攀菍?duì)父母最好的回報(bào)！
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止子欲養(yǎng)而親不待！不要讓遺憾跟隨自己一輩子，只要有能力有時(shí)間，就在父母面前多多盡孝心，父母不求兒女有多大出息和本事！只求每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，能平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓在家待著聊天吃飯，讓他們感受家庭的溫暖和內(nèi)心的安慰！兒女也希望父母能，健康如意，老有所樂(lè)，最重要的是長(zhǎng)命百歲！能讓我們一直陪伴下去！替天下的兒女，向全天下的父母說(shuō)聲，爸媽你們辛苦了！我們永遠(yuǎn)愛(ài)你們！