茍日新日日新又日新，《大學(xué)》茍日新日日新又日新讀后感 _茍日

出處
“茍日新，日日新，又日新”出自中國(guó)儒家經(jīng)典——《禮記·大學(xué)》
【茍日新日日新又日新，《大學(xué)》茍日新日日新又日新讀后感】原文
《茍日新，日日新，又日新》
湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”
《康誥》曰：“作新民。”
《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”
是故君子無(wú)所不用其極。

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譯文
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)：“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”
《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。”
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”
所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。
解讀
“茍日新，日日新，又日新”原本說(shuō)的是洗澡的問(wèn)題，如果今日洗去了一身的污垢，以后每天都要把污垢洗干凈，如此天天堅(jiān)持天天洗。商湯王把這句“茍日新，日日新，又日新”刻在洗澡盆上，說(shuō)明這不僅僅是洗澡的問(wèn)題，引申出來(lái)，就是精神上的洗禮、品德上的修煉、思想上的改造。同樣地，《莊子·知北游》也說(shuō)過(guò)“澡雪而精神”，《禮記·儒行》也有“澡身而浴德”的說(shuō)法。
終身學(xué)習(xí)，做新民是一代明君商湯的座右銘，倡導(dǎo)人要有不斷發(fā)展和積極進(jìn)取的精神，強(qiáng)調(diào)培育成長(zhǎng)型思維模式的重要性。可見(jiàn)中國(guó)古人早在幾千年前就認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的重要性。只有成長(zhǎng)型思維模式，才能成就此生的發(fā)展格局。
“茍日新日日新又日新”的現(xiàn)代意義
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)：
在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，科技日新月異，知識(shí)更新周期快，再也少有我們父輩那種可以干一輩子的行業(yè)和職業(yè) 。如今，我們?cè)僖膊荒芸欣媳荆ㄟ@里老本指的是舊知識(shí)、舊經(jīng)驗(yàn)）。世界不是靜止的，人也不能是。你無(wú)法用同一個(gè)自己，換一個(gè)不一樣的未來(lái) 。要持續(xù)往腦里注入新的東西，不斷輸入，不斷升級(jí)大腦配置，當(dāng)持續(xù)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自我迭代，每日的自己都要優(yōu)于昨日的自己。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)：
沒(méi)有成功的企業(yè)，只有時(shí)代的企業(yè) 。要持續(xù)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)知，與時(shí)俱進(jìn)，自我迭代。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在這個(gè)買(mǎi)把蔥都要掃碼的時(shí)代，如果某個(gè)檔口的老板沒(méi)有升級(jí)它的收款方式，他家的生意就會(huì)少掉很多。萬(wàn)事萬(wàn)物在更新，人們接收信息的方式，消費(fèi)習(xí)慣和觀念，都在改變，如果沒(méi)有捕捉和跟上變化，沒(méi)有結(jié)合做出相應(yīng)升級(jí)和更新，就會(huì)機(jī)會(huì)盡失甚至蒙受損失。

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總之，要跟上時(shí)代，要持續(xù)學(xué)習(xí)，要變，要終身學(xué)習(xí) 。人如此，企業(yè)如此，國(guó)家社會(huì)亦然。
“茍日新，日日新，又日新” 展示的是一種革新的姿態(tài) 。商湯王把它刻在洗澡盆上，你也可以把它刻在腦子里，使它成為你的座右銘。
這句話(huà)據(jù)說(shuō)出自商湯的《盤(pán)銘》，意思是人要勤于自我反省，通過(guò)反省來(lái)不斷革新。
但很多學(xué)者懷疑，從語(yǔ)義的角度分析，這句話(huà)其實(shí)說(shuō)到“茍日新，日日新”，就已經(jīng)夠了，再加上后面的“又日新”，其實(shí)顯得有些累贅；而從商代殘存下來(lái)的甲骨來(lái)分析，這句話(huà)也是非常破例的，同時(shí)代從來(lái)沒(méi)有出土過(guò)這種論述道理的箴言。
所以，這是一句怎么看怎么奇怪的句子。
郭沫若先生分析了商代的《勾刀銘》，發(fā)表論文《湯盤(pán)孔鼎之揚(yáng)榷》，頗提出了一些新鮮的見(jiàn)解——
首先我么可以看看商代的《勾刀銘》，都寫(xiě)了些什么東西：