執(zhí)兩用中是中庸的觀點，無過不及是中庸的觀點嗎 _觀點

執(zhí)兩用中是中庸的觀點嗎？

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執(zhí)兩用中是中庸的觀點。執(zhí)兩用中，漢語成語，拼音是zhíliǎngyòngzhōng，意思是指做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。出自《禮記·中庸》。
《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認識方法。
無過不及是中庸的觀點嗎無過不及執(zhí)兩用中上善若水推己及人后者不是中庸的觀點。
怎樣正確認識孔子提出的中庸之道思想中庸——儒家的一種主張，意思是“執(zhí)兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中
間的那一個，而是找到最適合的那一個，中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其中庸即為適合，也可以解釋為完美。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書” 。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道” 。子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
國學(xué)大師潘守宇說：中庸——是中國最高的思維觀念與行為準(zhǔn)則。事物若臻至完美，若保住完善狀態(tài)；它的運行就必須在恰當(dāng)?shù)匚唬‘?dāng)?shù)臅r間，恰當(dāng)?shù)南薅龋醋罴选⒆詈谩⒆詈线m 。也就是適度把握，追求最佳狀態(tài)，就是天人合一，和諧！宗白華說：“中庸不是庸俗一流，并不是依違兩可，茍且的折中，乃是一種不偏不倚的毅力；綜合的意志，力求取法乎上，圓滿地實現(xiàn)個性中一切而得和諧。”
儒家文化講——水止于平而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道問學(xué)；致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

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中庸之道執(zhí)兩用中過猶不及子曰：“舜其大知也與！舜好問而察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”
“執(zhí)兩用中”的成語即來自于此，但單獨理解執(zhí)兩用中容易產(chǎn)生誤解。以為是不要走極端，要調(diào)和矛盾，這也是中庸歷來被人詬病的地方。認為中庸之道就是做老好人，而不管原則。因此，我們很有必要在具體語境下來分析執(zhí)兩用中的準(zhǔn)確含義。
這里引用孔子的話，贊揚舜的大智慧，即“好問而察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民” 。是指舜善于詢問大家的意見，對淺近之言、常人之言也細細分辨，去掉不好的（惡）意見，選擇好的（善）的意見，從兩方面考量，選出最恰當(dāng)?shù)?。是“擇其善者而從之，其不善者而改之” 。
因此，這里的中，不是折中，而是中和有度的中。是指對聽來的意見，要善加分析，選擇最合理的，最切合實際的。因此，不是不走極端，必須走中間路線，而是從最恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，該走極端就走極端。
從這個角度來說，才是真正的中庸之道。因此，該要雷霆一怒時，就必須要雷霆一怒；該溫柔如水時，就必須溫柔如水。這才是執(zhí)兩用中的本意。
執(zhí)兩用中
“執(zhí)兩用中”是一個漢語成語，出自《禮記.中庸》。百度上的解讀是：做事要根據(jù)不同情況采取適宜的方法或做事掌握分寸。這是最權(quán)威的解釋，解釋的是這個詞語的大概意思，但并不精準(zhǔn) 。讀者并不明白究竟什么是“適宜”，又如何“掌握分寸”？如果只有大方向、大輪廓的指導(dǎo)，而缺乏詳細具體的步驟，往往會使人在做事時猶豫不決、徘徊不定、糾結(jié)、費時等，最終做出的選擇往往會有偏差。而差之毫厘，謬以千里的慘痛教訓(xùn)在生活中比比皆是。不僅浪費的是金錢和精力，更重要的是浪費了生命。
其實，“執(zhí)兩用中”這個詞在原文說的很明白，《中庸》里有這樣一段描述：
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”
譯文是：
孔子說：“舜大概算得上是有大智慧的人了！他喜歡向別人請教，又善于分析別人淺顯話語里的含義。他隱藏人家的壞事，宣揚人家的好事。他能把握事物好壞的兩個極端，采用恰當(dāng)?shù)牡览砣ナ┬性诶习傩丈砩?。這就是舜之所以能成為舜的原因吧！”
思想：
古代賢明的君主之所以得到百姓的擁戴，在于他們采取中庸的態(tài)度來治理國家、安撫百姓。他們處理事情的時候，并不是誰的話都聽，也不是誰的話都不聽，而是在許多方案的基礎(chǔ)上，折中調(diào)和出一個好方案。
如果我們讀到了原文，就可以看到，原文把“執(zhí)兩用中”講的很清楚，而現(xiàn)代的解讀卻模糊了。模糊不清的概念很容易誤導(dǎo)人。
想要思路清晰，心中更明白，那么，就再聽聽大師的解讀吧。國學(xué)大師楊軍教授是這樣講的，“用中”也就是在日常生活中使用中庸之道，“庸”即平庸、平凡的事情。中庸之道，就是在日常生活中練習(xí)和使用的。它能夠鍛煉人正確判斷事物的能力，他舉了一個生活中的例子：
有個人與其岳父關(guān)系緊張，很糾結(jié)，就向楊教授請教調(diào)解的方法。教授說，你先找出這件事情的兩個極端——好的極端和壞的極端。先把它們找出來，但不要采用。然后，再從這兩個極端中找到中間的那個點，那就是中庸之道。用中庸之道就合適了，它會把關(guān)系捋順、妥帖，每個人在關(guān)系中都會很舒服、很愉快了。
那人想了想說，好的極端是——把我岳父當(dāng)親爹對待，這個我做不到；壞的極端是——老死不相往來，這個也不行，媳婦這關(guān)都過不了。那么中間的方法就是……
當(dāng)他把問題掰開揉碎、條理清晰地擺出來時，方法也就自然呈現(xiàn)了。
楊軍教授的這個例子給了我很大的啟發(fā)，我也開始試著在生活中實踐“執(zhí)兩用中” 。要知道，我們每個人的生活中都有太多太多的糾結(jié)了，這些糾結(jié)把我們拖得很累很累。心理學(xué)說，其根本原因，就在于我們看不清、看不明白事物的本質(zhì)，也找不到適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ畛１灰恍┬∈虑榭ㄗ。M退兩難。這些小劑量高頻率的生活難題大量地消耗著我們的能量，嚴重影響著心情和做事效率。
昨天，我成功地使用了一次中庸之道，用“執(zhí)兩用中”的方法解決了困擾我很久的一個生活難題，事情是這樣的：
我家院子里有一棵石榴樹，已經(jīng)有七八年的樹齡了，但它不遠處的一棵核桃樹越長越高，越長越大，整個樹冠已經(jīng)把石榴樹遮得嚴嚴實實。石榴樹為了得到陽光，就努力歪著身子向外長，即便樹身已經(jīng)嚴重傾斜，失去平衡，也結(jié)不了幾顆果實。
我看到它心里就難受，它給人委屈、壓抑的感覺。兩年前我就想把它砍掉，可是老公執(zhí)意不肯，說這棵石榴樹品種好，籽大味甜，得之不易。我倆為此產(chǎn)生了多次不同版本的熱戰(zhàn)與冷戰(zhàn) 。我一度困惑不已，一棵小小的石榴樹居然給我們帶來這么多不愉快，我卻無能破解，并且每天看到它就堵心。
隨著心理學(xué)和國學(xué)學(xué)習(xí)的深入，我明白了這不是樹的問題，而是人的問題，樹的背后是兩個人的性格的問題。心理學(xué)告訴我，學(xué)會從性格的背后去挖掘問題的根源，究竟是什么原因造成了我們現(xiàn)在的性格？
原來，人的性格是從童年時代就已形成的，加上后來幾十年如一日的強化加固，是很難改變的，故有“江山易改，本性難移”之說。明白了這些道理之后，心中就多了一份理解、諒解和包容，明白了去尋找答案，而不是無休止的爭吵與冷戰(zhàn) 。
那么，石榴樹問題的兩個極端是什么呢？——砍掉和不動；那么，這兩個極端的中間是什么呢？我琢磨了幾天，然后一個念頭產(chǎn)生——遷移！當(dāng)我把這個想法告訴老公時，他也沒有反對。
昨天，他居然破天荒地自己動手把這棵石榴樹移走了，為此，我在我家群里發(fā)紅包慶賀了一番，并寫了一首打油詩記錄這個突破性的瞬間。因為，移走的不是一棵樹，而是我的一個心病。
石榴喬遷乃大喜
江山易改性可移
屈居檐下已多載
遷移別處新天地
我似愚公移大山
一尺一寸修家園
感天動地化人心
移走心病贊主恩
2021.1.25
這就是“執(zhí)兩用中”在生活中的實際運用。當(dāng)然，這只是剛剛開始，生活中還有太多太多的問題等待解決，并且，我們每天還會面對無數(shù)個選擇，能否熟練地運用中庸之道是需要反復(fù)練習(xí)的。而中庸之道在踐行中的困難我們并不知道，《中庸》里有這樣的描述：
子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
【譯文】
孔子說：“天下國家可以治理平定，官爵俸祿可以推辭不要，雪白鋒利的刀刃也可以踩上去，而中庸的道理卻不容易做到啊。”
【思想】
孔子舉了三個例子，治理國家、放棄俸祿、腳踩白刃，都是很難做到的事情，但有人還是做到了。中庸，看起來比這三件事情要容易，但真正做起來卻難得多。孔子把中庸的道理說得這么難，是想引起人們的高度重視，希望人們極力提倡中庸、認真實行中庸。
中庸之道讓我明白了日常瑣事并非小事，而是小中見大。我懂得了平凡生活也要用心經(jīng)營，當(dāng)我用心生活時，也更熱愛生活了。
我家有一個小小的獨木橋，老公推一筐土?xí)茌p快地走過去。我卻不敢走，怕掉下來，但推空車還可以。我想，每天試著少推一點點土過獨木橋，是不是也可以練習(xí)到老公的本領(lǐng)？這個動作太像《中庸》描述的心態(tài)了——小心謹慎，如臨深淵，如履薄冰……
人生亦是如此，之所以說人生艱難困苦，都是沒有駕馭人生的本領(lǐng)而常常翻車，當(dāng)我們學(xué)會了嫻熟的本領(lǐng)，一定會玩轉(zhuǎn)人生的！這是心理學(xué)家說的，我也看到了有這樣的人。
【執(zhí)兩用中是中庸的觀點，無過不及是中庸的觀點嗎】