《牡丹亭》作于萬歷二十六年（一五九八） ， 作者是與莎士比亞齊名的湯顯祖大師 ， 而《牡丹亭》它是湯大師的巔峰之作 ， 在思想和藝術(shù)上是達(dá)到了湯顯祖戲劇創(chuàng)作中的最高水平 。
《牡丹亭》描寫的是杜麗娘、柳夢(mèng)梅的戀愛故事 ， 作品所揭示的主題是人類經(jīng)久不衰的婚姻與愛情 。不過 ， 我在上學(xué)時(shí)還背過它的這一主題思想的積極意義 ， 那就是《牡丹亭》明確地表現(xiàn)了“情”與“理”的矛盾斗爭(zhēng) 。這是湯顯祖反對(duì)封建禮教、反對(duì)虛偽理學(xué)的斗爭(zhēng)精神的藝術(shù)再現(xiàn) 。
正如作者在《牡丹亭題詞》中說：
【牡丹亭作者：《牡丹亭》：湯大師的巔峰之作】如麗娘者 ， 乃可謂之有情人耳 。……嗟夫！人世之事 ， 非人世 所可盡 。自非通人 ， 恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o ， 安知情之所 必有邪！
作者在《牡丹亭》中 ， 就是在“情”與“理”的激烈的戲劇沖突之中 ， 描寫了杜麗娘的理想性格 。《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》《診崇》《寫真》《鬧殤》《魂游》《幽媾》《歡撓》《冥誓》《回生》幾出戲中具體生動(dòng)地描寫了杜麗娘因情成夢(mèng) ， 由夢(mèng)而死 ， 由死到生的斗爭(zhēng)過程 ， 杜麗娘不滿包辦婚姻 ， 她強(qiáng)烈追求自己的戀愛自由 ， 而那也是一種超越生死的力量 。
情不知所起 ， 一往而深 ， 生者可以死 ， 死可以生 。生而不可與死 ， 死而不可復(fù)生者 ， 皆非情之至也 。
從整個(gè)藝術(shù)作品來看 ， 《牡丹亭》仍然未能突破兒女情長(zhǎng)的愛情婚姻的俗套 ， 而鬼魂神道 ， 輪回轉(zhuǎn)化更是大大渲染了宿命論 ， 《冥判》《魂游》《幽媾》《歡撓》《冥誓》《回生》等 ， 看著這些篇目 ， 我們想到的更多的是《聊齋》 。
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