徐志摩再別康橋，徐志摩的《再別康橋》稱得上好詩嗎為什么 _再別

徐志摩的《再別康橋》稱得上好詩，因為這首詩具有很高的思想性和藝術性。
這首詩的思想性體現在
在英國那段期間，徐志摩教林徽因寫詩，兩個人經常相約游玩，在那里度過一段快樂時光，后來，林徽因回國了。
在寫這首詩的這年春天，林徽因與梁思成結婚了，苦苦追求的女子和別人結婚，徐志摩當時心里甭提有多難受。
這年秋天，徐志摩重游英國劍橋大學時，熟悉的康橋勾起了他心里那段很多美好回憶，一片片場景在眼前浮現……但是，美好的記憶里的女子卻成了別人的妻子，不再屬于他，屬于他的只有那段和她有關的美好記憶！
這首詩的藝術性體現在
《再別康橋》這首詩充分表現出新月詩派的“三美” ，即音樂美，建筑美，繪畫美。
例如“悄悄” ， “輕輕”是音樂美的表現。
建筑美表現在一，三句詩排在前面，二，四句詩低格排列，空一格錯落有致，建筑有變化。
又如“金柳”“柔波”“星輝”“軟泥”“青荇”這些形象具有繪畫美的色彩。
所以說，徐志摩的《再別康橋》是一首思想性和藝術性都非常高的作品！

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《再別康橋》被編入中學教材，流傳度甚廣！好與否我們心里自有定論。
《再別康橋》不僅僅是告別，也不僅僅是愛情，因為在康橋的經歷，決定了徐志摩走向文學，作一個詩人。像一些轉行搞文學的名人一樣，徐志摩從美土到歐洲，學經濟，學哲學，原本沒有打算寫詩作文學家。
那時他在英國，熱衷的是結交許多名人，羅素，狄更生，哈代，蔓殊菲兒……他們都說徐不像能干別的，而有著強烈的詩人氣質，建議他轉行。而徐之所以在民國給人看的有些奴性，也是因為作外國名人和文化的迷弟，追星太過，舔得厲害，覺得不大像話。
后來他追印度的泰戈爾，差不多也是一個德行，而泰戈爾之所以出名，不得不說最厲害的還是諾貝爾光環，且不問他的文學成就到底是怎樣的。
但也正是康橋的追星，成就了徐的詩才，也使他向往一種未曾體驗過的愛情，我們知道那里發生了一堆情事。看看他的《康橋再會吧》，他對康橋的感情，簡直有點近乎周作人之對日本，要把他鄉作故鄉。
但1928年再去康橋，他的感情不會繼續那么高亢。他作成有名詩人，但很明顯，最終選擇的陸小曼，很快就讓他的愛情受到小打擊，他去歐洲，本就有逃避的意思。
《再別康橋》表面的濃濃思念，也藏著了心底里的難言的一種失望和惆悵。加上手法的成熟，這大概是使他的詩寫得簡練，并帶上一種特別的迷離悵惘的味道吧。感情的復雜性，反倒成就了詩詞更高的藝術性，怎能不是一篇好詩？
另附上手抄《再別康橋》，江湖寫法不喜勿噴。謝謝

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《再別康橋》是徐志摩最膾炙人口的一首詩，也是現代詩歌里最富盛名的一首詩。毫不夸張的說，小學生都能隨口吟出“輕輕的我來了，悄悄地我走了” 。可你知道嗎？徐志摩寫出這首詩的時候才31歲！（我情不自禁地想為徐志摩點個贊贊）
這首詩太美了，我不敢輕易地解析和評價，生怕褻瀆了它。
為什么徐志摩可以寫出這么美的詩？
答：心靈美，詩才會美。
真正了解過徐志摩的為人都知道他是怎樣一個可愛的孩子，沒錯，他心里住著一個天真爛漫的boy ，所有與他交往過的人無不贊嘆他的人品和才學。
胡適這樣說的：
“朋友之中，如志摩天才之高，性情之厚，真無第二人。他沒有一個仇敵,無論是誰都不能抗拒他的吸引力”
蔡元培是這樣說的：
“談論是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩”
茅盾這樣說的：
“志摩是中國文壇上杰出的代表者，志摩以后的繼起者未見有能并駕齊驅”
胡適之先生對于徐志摩的總評是不錯的。胡先生說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’ ，這里面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他單純的信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個‘單純信仰’的實現的歷史。”不過， “三個大字” 一個是愛，一個是自由，一個是美的“單純信仰” ，如果真正的恰如其分的加以解釋，其實內容并不簡單。所謂愛，那是廣大無邊的，噎蘇上十字架是為了愛，圣佛蘭亞斯對鳥說教也是為了愛，中古騎士為了他的情人而赴湯蹈火也是為了愛。愛的對象、方式、意義，可能有許多的分別。至于自由，最高的莫過于內心的選擇的意志的自由，最普通的是免于束縛的生活上的自由，放浪形骸之外而高呼“禮教豈為我輩設哉” ，那也是企求自由。
這段是梁實秋的談徐志摩的一段，且作此文論據。
徐志摩先生在文學世界的詩歌領域還是有境界的，這是他的天賦，修煉出來的天賦。
再別康橋正是一首自由詩，愛情世界應該告別評論界，自由詩才有自由界。
一首愛的詩，主題還是人間老題，但有新意。
一首美好信仰的詩。僅僅幾首詩還行，這再別康橋勉強入我眼，是我高看自己了，也可能近視眼讓我朦朧了。
【徐志摩再別康橋，徐志摩的《再別康橋》稱得上好詩嗎為什么】再別康橋，在離別健康的人生之橋，昔日風情盡揮衣袖，于是我說他那個年代有許多不健康的人，在戰亂中，在多事之秋里，在需要精神食糧的地方，橋變世界通途了。