你認(rèn)為阿城的小說(shuō)《棋王》想告訴人們什么道理 _阿城

故事講述了在文革時(shí)代，知青“棋呆子”王一生四處尋找對(duì)手下棋、拼棋的故事。小說(shuō)蘊(yùn)涵了深厚的道家文化思想，奠定了他的“文化尋根”意識(shí) 。其獨(dú)特的敘事藝術(shù)方式，又構(gòu)成了有別于其他同一時(shí)代其他人的文本，讓許多評(píng)論家認(rèn)為，這篇小說(shuō)足以樹立阿城的文學(xué)地位。那么《棋王》到底表達(dá)了什么尋根意識(shí)？又是通過(guò)什么表達(dá)的呢？
【你認(rèn)為阿城的小說(shuō)《棋王》想告訴人們什么道理】人物形象上的尋根意識(shí) 。《棋王》中，阿城主要通過(guò)對(duì)“棋呆子”王一生在“文革”時(shí)期的人生經(jīng)歷的敘述，展現(xiàn)了王一生的人生見解和精神特質(zhì) 。這個(gè)人物是作者在作品中著力刻畫的人物，是一個(gè)深刻體現(xiàn)了道家文化合儒家精神相結(jié)合的人物形象，作者通過(guò)這一形象表明了他對(duì)莊禪哲學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度和中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值思考。王一生身上的文化尋根意識(shí)主要體現(xiàn)在他的人生態(tài)度上。在莊禪哲學(xué)中，人們的精神狀態(tài)被看作是理想人格的本質(zhì)特征。

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在小說(shuō)中，王一生天生柔弱，處在文革的浩劫中，象棋成為他精神支柱，下棋成為他人格精神的外在對(duì)應(yīng)物“何以解憂，唯有象棋”“長(zhǎng)日唯銷一局棋”，他在棋盤里消磨時(shí)光、解脫痛苦、超然物外。他把悲戚、痛苦的心境消解為一種寬裕自如、通脫曠達(dá)的人生態(tài)度，這與傳統(tǒng)的中國(guó)禪宗哲學(xué)、莊老思想是有著必然的內(nèi)在統(tǒng)一性的。同時(shí)他并也并不是完全是個(gè)無(wú)所為的道家隱士，他重視生存需要這就是一種現(xiàn)世的務(wù)實(shí)精神。在阿城筆下我們看到了一個(gè)在無(wú)所為中有所為的人物，融合了中國(guó)最具有代表性的兩種哲學(xué)思想———儒道，從而我們也可以窺視出阿城對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精深認(rèn)識(shí) 。
情節(jié)內(nèi)容上的尋根意識(shí) 。在整部小說(shuō)中，作者有意淡化了情節(jié)，所以我們看不到尖銳矛盾沖突。作者仿佛是信手拈來(lái)，不留痕跡，但從整個(gè)情節(jié)內(nèi)容中我們?nèi)阅芨惺艿剿麑?duì)傳統(tǒng)文化的追溯。這首先體現(xiàn)在他平靜敘述上的浪漫情調(diào)，充分顯現(xiàn)了奇文的特點(diǎn) 。王一生的經(jīng)歷頗具傳奇色彩，在串聯(lián)途中被人當(dāng)成小偷，在派系沖突時(shí)期，遇上了揀破爛的老頭，得到異書，并聆聽道家棋訓(xùn)，在深山老林中還遇到，象棋世家后代。在“車輪大戰(zhàn)”中又遇到一位“山區(qū)世代后人”的地區(qū)冠軍。至此，作者最后完成了“棋王”形象的塑造，結(jié)束了情節(jié)，同時(shí)也點(diǎn)出了作品所蘊(yùn)含的文化意義。在對(duì)小說(shuō)中幾個(gè)重要情節(jié)的解讀中我們也可以看到阿城對(duì)傳統(tǒng)文化的前途和生存的思考。例如在王一生和他母親的故事中，我們可以看到象棋所代表的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生存的矛盾。

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審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)手法上的尋根意識(shí) 。在棋王中，我們可以看到作者常常這樣展開情節(jié)，以“我”為起點(diǎn)，我心明如境的不動(dòng)聲色的接納和描述“我”之外的現(xiàn)象世界，通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的故事或生活片段的敘述，又返回到“我”的內(nèi)心，完成一次感悟的過(guò)程。如在《棋王》中，我的父母在運(yùn)動(dòng)中被打死，剩下我孤身一人放到邊疆，對(duì)此“我”以置身事外的態(tài)度旁觀車站上的人群。這種敘述方式實(shí)際上是一種靜觀默察的觀照方式。這種表現(xiàn)手法非常接近道家精神。老子就強(qiáng)調(diào)，保持內(nèi)心的虛靜空明。在審美風(fēng)格上到阿城秉承了中國(guó)傳統(tǒng)的審美風(fēng)格，表現(xiàn)出一種平和淡遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍，顯示出一種含蓄自然的美，這表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先他淡化了故事的時(shí)代背景，棋王的故事發(fā)生在文革期間，但是在小說(shuō)中我們看不到十年動(dòng)亂時(shí)期給青年一代造成的痛苦的描寫，而只有平靜的敘述。

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其次他有意淡化情節(jié)，小說(shuō)中并沒有安排有序的生活事件，所以的敘述按照哲理內(nèi)涵來(lái)串聯(lián)，這樣也就沒有必要去交代清楚一件件事情的時(shí)間地點(diǎn)，和前因后果以及人與人的種種關(guān)系。第三淡化人物內(nèi)心的沖突，阿城小說(shuō)并不著意表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，如在王一生贏棋所表現(xiàn)出來(lái)的大度和淡然。這反映了阿城老莊淡泊的人生追求去平衡人物的內(nèi)心沖突。從上面三點(diǎn)的分析我們可以看出《棋王》深深打上了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的烙印，體現(xiàn)出來(lái)自然含蓄的審美情趣，讓讀者在具體生動(dòng)的審美感受中去領(lǐng)悟深刻雋永的意蘊(yùn)美。

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同時(shí)在阿城的小說(shuō)種我們還能體會(huì)到一種“靜”的氛圍。這首先是指人物心境的淡泊超然，在他心中唯一存在的就是象棋的世界。又是指環(huán)境的寂寞幽遠(yuǎn) 。我們?cè)谄逋踔幸步?jīng)常看到他對(duì)深山老林的環(huán)境描寫和邊遠(yuǎn)生活的純樸，和人與人關(guān)系的簡(jiǎn)單。在小說(shuō)中體現(xiàn)出的這種靜默悠遠(yuǎn)的境界是很符合中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的，并且符合道家的審美趣味。
不知道大家有沒有讀過(guò)這本書，有興趣的可以去讀一下，非常有意思。沒有時(shí)間的也可以去看看電影~總的來(lái)說(shuō)呢，在這篇小說(shuō)的方方面面我們都可以感受得到作者對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋軌跡和對(duì)傳統(tǒng)文化精神的體認(rèn)，和其他尋根作家不同的是阿城并沒有極力描寫民情風(fēng)俗和異鄉(xiāng)見聞，而是將自己浸入在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，所以他無(wú)論寫什么題材都能使整篇小說(shuō)中彌漫著一股中國(guó)文化氣息。所以他不必去外在的事物中去尋根，而是表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的精神的領(lǐng)悟，用自己的內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精神去看待世界，這正是《棋王》成功的重要原因，更是它在整個(gè)尋根文學(xué)中獨(dú)樹一幟的原因。
鐘阿成的《棋王》，很早看的，當(dāng)時(shí)又有《孩子王》《樹王》并列為三王。《棋王》《孩子王》并拍成電影。《樹王》不知道。
《棋王》拍的電影與原著出入很大。《孩子王》差不多。
《棋王》說(shuō)的是王一生的故事。印象里，很瘦，麻桿似的，她娘買不起象棋，就用在垃圾桶里揀拾的牙刷把，給王一生鋸成無(wú)字象棋塊。小說(shuō)讀著讀著就跟著作者進(jìn)入王一生的環(huán)境里，語(yǔ)言極特別，例如“王一生緊緊手臉”，“王一生慌慌的從街對(duì)面跑過(guò)來(lái)” 。很是好讀。
至于想告訴人們什么？應(yīng)該告訴的很多，人物，時(shí)代背景，生活范圍，應(yīng)該是在山區(qū)，不是平原，吃的什么飯？王一生吃剩的飯盒里有菜湯，然后倒上水，王一生順著飯盒吸水里的油花，告訴人們，人，首先要有物質(zhì)生活，光有好的物質(zhì)生活還不夠，“我”老是想，最后也沒想出子丑寅卯，”擁了幕布，沉沉睡去”
這篇小說(shuō)，很早讀的，只能回憶這些，可能有出路。