韓愈：一生為民請命 贏得百姓敬仰
劉立新 王立朋 王海濱
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圖為位于河南省孟州市西部陵區(qū)韓愈陵內(nèi)的韓愈雕像
【韓愈一生為民請命贏得百姓敬仰,韓愈一生為民請命】韓愈（768年－824年），字退之，唐代河南河陽（今河南省孟州市）人，世稱“韓昌黎”“昌黎先生” 。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家，是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首 。貞元八年（792年），韓愈登進士第，36歲時任監(jiān)察御史，后因上書《論天旱人饑狀》，請減免賦稅，而被貶陽山 。后因參與討平“淮西之亂”而遷為吏部侍郎，又因諫迎佛骨一事而觸怒唐憲宗，險被處死，被貶為潮州（在今廣東）刺史 。被召回朝后，晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部” 。長慶四年，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公” 。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟 。
韓愈擔任監(jiān)察御史時，關(guān)中地區(qū)大旱，韓愈在查訪后發(fā)現(xiàn)，災民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地 。目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已 。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，謊報稱關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂業(yè) 。韓愈在憤怒之下上書《論天旱人饑狀》，遭李實等讒害，于同年12月被貶為連州陽山縣令 。
遭貶期間，韓愈抵達袁州 。按照袁州風俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢人家沒為家奴 。韓愈到后，設(shè)法贖出那些被沒為家奴的男女，讓他們回到父母身邊，并禁止此種風俗，不許買人為奴 。
元和十四年（819年）正月，唐憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，韓愈不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》極力勸諫，認為供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導 。唐憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，唐憲宗將他貶為潮州刺史 。
蘇軾這樣評價韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥 。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？”孟州人民為了紀念韓愈，在孟州西部陵區(qū)修建了韓愈陵 。
河南省孟州市檢察院黨組書記、檢察長李振華說——韓愈為民做事的民本位思想、屢次遭貶而不墜青云之志的百折不撓精神，激勵著孟州大地上的每一位后來者 。
近年來，我們汲取古代先進文化思想，教育檢察人員常懷為民之心，自覺踐行以人民為中心的思想，辦理對影響國家發(fā)展大局、侵害群眾切身利益的案件時，敢于擔當、依法辦理，善于運用公益訴訟、立案監(jiān)督等監(jiān)督利器，從人民群眾最急、最盼、最怨、反映最強烈的問題入手，努力提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感 。教育檢察人員秉公用權(quán)，敬畏法律，嚴把事實關(guān)、證據(jù)關(guān)、法律適用關(guān)，把司法為民落實到辦理每起案件每個環(huán)節(jié)，發(fā)揮好司法辦案在維護穩(wěn)定、增進和諧、修復社會關(guān)系等方面的重要作用，確保司法辦案政治效果、法律效果和社會效果相統(tǒng)一，努力滿足人民對美好生活的向往，人民群眾對檢察工作的滿意度逐年上升 。
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