竹書(shū)紀(jì)年不一樣的歷史竹書(shū)紀(jì)年真實(shí)的歷史 _紀(jì)年

古代中國(guó)幾乎每一個(gè)朝代都會(huì)編撰前朝的史書(shū)，也正是如此我們可以很清楚的知道兩千多年前，這片土地上發(fā)生的時(shí)期。但是在這么多的史書(shū)當(dāng)中，大部分都是中規(guī)中矩，所記載的內(nèi)容也都是經(jīng)過(guò)“閹割”，只保留一些符合統(tǒng)治者需求的內(nèi)容。不過(guò)也有例外的，在古代中國(guó)有很么一部神奇的史書(shū)，不僅僅是內(nèi)容“勁爆”，就連它的身世也是充滿波折的。這本神奇的史書(shū)就是《竹書(shū)紀(jì)年》。

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幸運(yùn)而波折的“出世”
《竹書(shū)紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史官所編撰的一部編年體通史，西晉初年出土于戰(zhàn)國(guó)魏古墓當(dāng)中。之所以說(shuō)它是本傳奇的史書(shū)，就在于它幸運(yùn)的躲過(guò)了秦始皇的那一場(chǎng)焚書(shū) 。我們都知道秦始皇在焚書(shū)的時(shí)候，規(guī)定了除了《秦紀(jì)》以外，列國(guó)的史書(shū)都要被焚毀。當(dāng)時(shí)這本《竹書(shū)紀(jì)年》因?yàn)樯盥竦叵露疫\(yùn)的逃過(guò)了這一劫。
關(guān)于《竹書(shū)紀(jì)年》的出土，也是經(jīng)歷了一番波折。據(jù)《晉書(shū)·武帝紀(jì)》記載：“咸寧五年……汲郡人不準(zhǔn)掘魏襄王冢，得竹簡(jiǎn)小篆古書(shū)十余萬(wàn)言，藏于秘府” 。而在《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》記載卻是:“太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書(shū)十余萬(wàn)言。”同樣的《晉書(shū)·束皙傳》里面記載了:“初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書(shū)數(shù)十車。其《紀(jì)年》十三篇。”在這些記載里面雖然出土的時(shí)間不盡相同，但是可以肯定的是《竹書(shū)紀(jì)年》是被盜墓者偶然間發(fā)現(xiàn)的。

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也正是因?yàn)槭潜I墓者發(fā)現(xiàn)的，所以等到官府發(fā)現(xiàn)之后，這本書(shū)已經(jīng)有相當(dāng)嚴(yán)重的損害。據(jù)《晉書(shū)·束皙傳》記載：“初發(fā)冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡(jiǎn)斷札，文既殘缺，不復(fù)詮次。”不懂古書(shū)珍貴的盜墓者，把這五百多年前的竹簡(jiǎn)當(dāng)火把用，等官府收繳的時(shí)候，《竹書(shū)紀(jì)年》已有部分被焚毀。再加上后來(lái)官府辦事不利，在收繳古書(shū)過(guò)程中又破壞了一部分，史載：“汲郡收書(shū)不謹(jǐn)，多毀落殘缺” 。
隨著“八王之亂”跟“元嘉之亂”的相繼爆發(fā)，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)火當(dāng)中，包括《竹書(shū)紀(jì)年》在內(nèi)的眾多書(shū)籍燒毀于戰(zhàn)火當(dāng)中，史載：“惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺” 。好在荀勖、束皙等人整理了手抄本，這本傳奇史書(shū)才得以流傳下來(lái) 。

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“勁爆”的內(nèi)容，可謂語(yǔ)不驚人死不休
《竹書(shū)紀(jì)年》之所以稱之為奇書(shū)，跟它“勁爆”的內(nèi)容不無(wú)關(guān)系。我們所熟知的堯舜禹的禪讓制，在《竹書(shū)紀(jì)年》里面成為了血腥的殘殺。《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也” 。
按照《竹書(shū)紀(jì)年》的說(shuō)法，堯帝并非要將部落交給舜，而是要給自己的兒子丹朱。可惜后來(lái)卻被舜發(fā)動(dòng)政變給囚禁致死，而他的兒子丹朱也被舜給流放了。后來(lái)的舜禪讓給禹也不是真的，按照《竹書(shū)紀(jì)年》的說(shuō)法，舜也并非主動(dòng)傳位，而是被權(quán)臣禹放逐遠(yuǎn)方而死。
事實(shí)上，在同一時(shí)期里的《韓非子》對(duì)于堯舜禹的禪讓，同樣持否定的態(tài)度，據(jù)《韓非子·說(shuō)疑》記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也。”由此可見(jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》里面關(guān)于堯舜禹傳位的說(shuō)法并非孤證。

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《竹書(shū)紀(jì)年》記載的第二個(gè)“猛料”則與商朝圣人伊尹有關(guān) 。在傳統(tǒng)的史書(shū)里面，伊尹因?yàn)樘缀鞣菫椋鴮⑺艚饋?lái)，等到了太甲改邪歸正之后便還政于他，伊尹也因?yàn)檫@件事而流芳百世。但是在《竹書(shū)紀(jì)年》里面，這個(gè)故事被徹底顛覆了。
據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載：“殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟。”如果《竹書(shū)紀(jì)年》的這一說(shuō)法屬實(shí)，那么一個(gè)古代的圣人將被顛覆。不過(guò)這樣的說(shuō)法應(yīng)該不是很準(zhǔn)確，因?yàn)楦鶕?jù)后來(lái)發(fā)現(xiàn)的甲骨文，不難得知伊尹在商朝地位崇高，如果他真的發(fā)動(dòng)政變自己當(dāng)皇帝，那么后來(lái)的商朝皇帝不可能給他這么高的地位。

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【竹書(shū)紀(jì)年不一樣的歷史竹書(shū)紀(jì)年真實(shí)的歷史】縱觀《竹書(shū)紀(jì)年》的發(fā)現(xiàn)、整理以及它的內(nèi)容，不得不承認(rèn)這是一本充滿傳奇色彩的史籍，至于它內(nèi)容的真?zhèn)文侵荒艿雀嗟目脊抛C據(jù)出土了才能證實(shí) 。