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正月初幾迎財神方法,正月初幾迎財神北方人

生活百科 幾迎

年初五俗稱破五，就是過年到這一天之前各種禁忌可破除，南方某些地區如閩南潮汕等地，年初五是各路神明上天述職完畢開始降臨凡間任職的時候，而在其它地區則認為年初五是送窮神，迎財神的好日子，因而年初五也是各種商鋪新開開工營業的日期 。
先說下分財富的利害之處，金錢是把雙刃劍，它一方面能使人生活富足，但另一方面則更容易貪得無厭 。財富不等于金錢，而財富的最終目的不是囤積，使人變成一個守財奴，而是如何去使用他，有得用，那才是真正的財富，怎么用，那么財神爺的任務就的給追求財富的人指點迷津，指明道路 。
我們先來看兩位武財神的示法：
一、趙公明：世稱正財神，他黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎 。故又稱‘黑虎玄壇”，據說為十日之一，在終南山修得神仙之術，能驅雷役電，除瘟剪瘧，袪病禳災 。太公岐山封神之后，趙公明與其它四位天尊使者共掌迎祥納福之事，在北方，因五位其性格剛烈，因而并稱為五路財神 。
二、關公：世為關圣帝君，關公在世，身長九尺，美髯二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，手持青龍刀，座下赤兔馬，威風凜凜，桃園結義，策馬橫刀，義薄云天，威震華夏，歷代加封，因其忠義誠信，在南方，稱為武財神 。
巧合的是，兩位武財神一南一北，一黑一紅，俗話說文無第一，武無第二，都知曉財神供奉方法的都知道，兩位爆脾氣的主子是勢如水火，不能同時供奉，例如供五路財神自不必供關公，反之也是，但是他們有一個共同的特點，就是忠義忠信，正直不阿，其威嚴的形象都足以讓那些投機取巧，見利忘義的鼠輩們為之心寒 。他們是兩位真正的武財神 。
再來看文財神的示法，文財神在民間所指甚多，大體有范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，非常喜慶，最適合于年畫 。幾乎比肩福祿壽三星了 。
三、李詭祖：事實上所謂財帛星君和增福相公其實都指的是李詭祖 。據傳為太白金星降世 。但也僅僅是是魏文帝時的縣令而已，但他生善好施的精神并沒有因為他的官職低下而減少，在世能于南北紛爭中安撫流民，與民休息，日裁斷冤獄，夜判是非，身后民眾感恩作廟祭祀，至唐朝封為增福相公，到元朝時為福平施公，因此傳統的文財神年畫像就是以李財神為主要樣板的，樂善好施是財神必備精神，他是當之無愧的文財神 。
四、比干：另一個文財神比干，同樣得益于太公封神的功勞，比干為商臣，又為紂王叔父，貴為丞相，因忠諫紂王，被設計剖心觀竅，身后被封文曲星，也被立為周朝國祀，但因文曲星被誤傳為文昌星，而文昌星在古代被視為祿星，因為比干也被視作祿星的化身，再加上比干因生前正直，死后無心，因此人們堅信他不會有私心，公正和正直是財神應有的特質，因此比干成為了當之無愧的文財神 。
上述四路文武財神有什么共同之處呢？一句話就能說明，一半的財神均來自于《封神演義》小說所述的各路神仙，但事實上，上述財神選定并不單純的從占有金錢與財富的觀點出發，事跡表明他們本身并非身帶萬金，更多的是指導人支配金錢的角度而選定的，公正誠信，樂善好施，那么就具備財神的品質了 。
細心的人會說，我漏了另一位文財神，陶朱公范蠡，這是我有意之舉，跟上面的四位文武財神相比，下面的幾位財神更多的是以親身的成功事例來給人們展示商業給人們帶來的財富和辦法和支配財富的辦法，這五位財神，實際上個人認為他們應該換另外一種說法，他們是生意之神，它跟財神的區別是，財神是指導人是如何正確使用錢，而生意之神，是指導人們如何賺錢的，這其實也是真正的財神 。他們分別如下：
一、華商始祖王亥：它是中國商朝君主，他馴服牛馬，促進農牧業發展，開創了物品交易，從此，交易的東西稱為“商品”，交易的人稱為“商人”從此做生意的人有了一個專用的名字“商人”那么作為中國商人，沒理由不供奉第一代商祖吧 。
二、管仲：他是春秋時期是輔助齊國稱霸諸候的功臣，但他輔助的方式不是以武力征服的方式，他是第一位以商業方式治理國家，梳理財政，以富國強民的方式最終實現治國安邦的政治理念，協助齊桓公尊王攘夷，一匡天下，商政合一是商人的最高境界，后世的呂不韋等，無不以他為榜樣 。
三、端木賜：他是孔子的得意門生，孔門十哲，就是論語中子貢問曰的子貢，他以雄辯聞名，辦事通達，還任過魯國的相國，重要的是他還長于經商之道，富可敵國，更重要的是他完美的表明了“君子愛財，取之有道”的最高宗旨，連孔子都稱他是位可重用的專才，儒商是一種商人的必備品德，后世被他奉為儒商始祖 。
四、五、白圭和范蠡
之所以把范蠡從文財神的隊伍中拉到白圭這里同時介紹，正是想還原太史公司馬遷的本意，范蠡只是《貨殖列傳》里的一個列傳人物而已，事實上，范蠡所效法或者說實現的仍然只是尊從白圭的商道，白圭所提倡的是生意經的理論鼻祖，
白圭本身就是一位著名的謀略家和理財家，如果說前面幾位是商業的創始者，那么白圭就是商道的理論創始者，范蠡只不過是按照他的理論去根據實際情況的驗證者，如果因為范蠡的成功后掌握了大把的金錢，就把范蠡提到財神的位置上，這是對范蠡和白圭的一種錯誤理解，
范蠡和白圭不相上下，只不過一個偏重于實踐，一個偏重于理論，但都有，如果只知道商人賺了很多錢就把人家供上天，卻根本不知道人家錢是怎樣賺來的辦法，那么供再多也只是小打小鬧的小錢，賺不了什么大錢的，更成不了什么真正商人 。
【正月初幾迎財神方法,正月初幾迎財神北方人】如此我的結論財神其實分為兩大類，一類的財神，分為趙比關李文武四財神，另一類為經商之神，他們有王管端白范五位，符五行之道 。當然這是個人的看法而已，你也可以供準財神，橫財神，偏財神，但是不管供什么財神，他們不約而同的迎合了人們追求金錢的美好心愿 。信者就有，心愿總歸是要的，財神總歸是要拜的，錢始終是好東西，但不要因為錢而誤導了財富的本質 。祝列位新年發大財 。
應該是正月初五日接財神：
接財神是古老的漢族節日習俗，漢族民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財，在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰 。
為何年初五成為了財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個說法，則與王元寶有關 。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發家 。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神等對于中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今 。
正月初五，是中國民間“迎財神”的日子 。按照習俗，這一天要登高撿柴，因為“柴”與“財”諧音，“撿柴”即“撿財” 。民間一直流傳著“空手出門，抱柴歸家”的說法 。
迎財神、登高、燒香祈福、抱財（柴）等風俗，無一不彰顯著源遠流長的中國傳統文化底蘊，增添了年味與喜氣，傳承著情感與希冀 。


正月初幾迎財神方法,正月初幾迎財神北方人

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