中國現存最早的一部詩文總集《昭明文選》：開創“文史哲分家”之先河 _文史哲分家

文\本刊特約撰稿金滿樓
“文史不分家”的說法在文化界可謂由來已久。不過，事物一向有兩面性，有“不分家”的傳統，也就有“分家”的相應做法。以后者而言，梁朝太子蕭統編選的《昭明文選》就是其中一例。《昭明文選》也是中國現存最早的一部詩文總集。
選編標準有講究
蕭統是南北朝時期梁朝開國皇帝蕭衍的長子，因為去世后謚號“昭明” ，所以歷史上又稱他為“昭明太子” 。據《梁書·昭明太子傳》中記載，蕭統自幼聰穎好學，有過目不忘的本領。他雖然貴為太子，卻為人謙和。因為喜愛文學的緣故，蕭統“引納才學之士，賞愛無倦，恒自討論篇籍，或與學士商榷古今；閑則繼以文章著述，率以為常。”

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古畫《歸去來兮辭》。
當時，蕭統藏書三萬卷，一些著名的文人如殷蕓、徐勉、蕭子范、劉勰等也都來往于東宮，一時“名才并集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。”梁朝普通七年（526）至中大通三年（531），蕭統和門下文人共同編選了一部文學選集，這就是后世所稱的《昭明文選》。
作為梁朝太子，蕭統親自參與，這無疑給編選《昭明文選》帶來了很多便利。但和歷史上其他附庸風雅的權臣如呂不韋等人所不同的是，蕭統本人在文學鑒賞上具有相當高的水準，對《昭明文選》的選取標準也有十分清晰的認識。
在《昭明文選》序中，蕭統認為：藝術的發展是“踵其事而增華，變其本而加厲”的過程，《昭明文選》以文為本，主要選取詞人才子的名篇，凡“姬公之籍、孔父之書”“老莊之作、管孟之流”“謀夫之話、辯士之端”“記事之史、系年之書”均不予收錄。而這幾類，也就是后來說的“經、史、子”之類著作。從這個意義上說，《昭明文選》開創了中國文學史上“文史哲分家”的先河，也為后人樹立了“文”與“非文”的典范。

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蕭統雕塑。
在蕭統看來，所謂的“文” ，應該具有“綜輯辭采”“錯比文華”和“事出于沉思，義歸乎翰藻”的特點；至于經、史、子這三類作品，主要以思辨或實用為主，且文辭質樸，兩者的分野十分清楚。不過，史傳中的一些贊、論、序、述卻可以收錄，因為后者合乎“能文”的選錄標準。由此可見，《昭明文選》不但講究辭藻華美、聲律和諧，同時也要求內容典雅、麗而不浮，那些流行一時但又空洞無物的玄言詩、詠物詩或放蕩空虛的艷體詩之類，也都予以摒棄。就此而言，《昭明文選》的編選也不全是文人口味，而具有相當的官方色彩。
內容豐富價值高
作為中國文學史上編選最早的詩文總集，《昭明文選》共30卷，選錄了700余篇各種體裁的文學作品。從時間上看，所選作家上起先秦、下至梁初，時間跨度近一千年。從作者情況看，《昭明文選》共收錄了130名作者的作品，最早的如先秦時期的子夏、屈原，最晚至梁朝的陸倕。按照“不錄存者”的原則，《昭明文選》沒有收錄當時仍舊健在的作者。
從文體編排上看，《昭明文選》大致可分為賦、詩、雜文三大類。細分的話，又可以分列為賦、詩、騷、詔、冊、令、教等38小類。700余篇作品中，大致按時代先后排序，其中又以賦、詩所占比重最多。為此，蕭統及門客又按內容將賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，將詩分為補亡、述德、勸勵等23門。如此細密的文體分類，比曹丕在《典論·論文》中將文體分為四科八目和陸機在《文賦》中將文體分為十類的做法要更為精確合理。

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《昭明文選》。
從文學發展的進程看，文體的辨析既是文學繁榮的產物，同時也是文學繁榮的標志之一。以此而論，《昭明文選》不僅選錄了近千年來最優秀的文學作品，同時也為后人提供文體分類的最早范本，這對于文學走上獨立發展的道路無疑起到了重要的推動作用。
更重要的是，在蕭統及門人的努力下，從先秦至梁初的重要文學作品得以整理和保存，此舉為后人的學習與研究留下了極其可貴的文學資料。在《昭明文選》中，收錄的名篇比比皆是，如班固、司馬相如、左思的名賦，曹操父子的名詩，還有《古詩十九首》、陶淵明的《歸去來兮辭》等。
當然，《昭明文選》也不能說是盡善盡美，它也存在一些明顯的缺陷。譬如，書中入選的一些作品未經考證，如李陵《答蘇武書》和蘇、李的贈答詩實系偽作，劉宋年間顏延之已提出質疑；再如孔安國的《尚書序》，同樣也是晉人偽造，但《昭明文選》仍予以收錄。此外，對于《昭明文選》的分類，后世學者如章學誠、俞樾等人也曾批評過于瑣碎雜亂，意義不大。至于入選作品的優秀與否，其他重要作品是否遺漏，后人都對此有過不同意見和討論。當然，這是見仁見智的問題了。
流傳后世影響大
梁朝中大通三年（531）三月，蕭統在后池游玩時因落水而傷及大腿，后因此而英年早逝，終年30歲。據記載，蕭統曾著有文集二十卷，但未能得以保存。現存的《昭明太子集》，文學價值不高。與之形成鮮明對比的是，他主持編選的《昭明文選》卻在中國文學史上留下了厚重的一筆。
和歷史上的其他詩文總集相比，《昭明文選》選材嚴謹、內容豐富、文辭華美，所選作品大多為典雅之作。《昭明文選》問世后，很快受到了士人的極大重視，并由此成為古代讀書人不可或缺的文學教科書，歷經千年而不衰。
隋朝時期，科考設明經、進士二科，而后者的考試內容有很大一部分來自《昭明文選》中的作品。唐朝以后，科考以詩賦取士，《昭明文選》也成為讀書人學習詩文辭賦的最佳范本，甚至與經傳并列。譬如大詩人杜甫，就有兩首詩提到《昭明文選》：一是《水閣朝霽奉簡云安嚴明府》：“呼婢取酒壺，續兒誦文選”；另一是《宗武生日》：“詩是吾家事，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕。”這兩首詩的大意，無非是讓兒子誦讀《昭明文選》，以學習詩賦的寫作。杜甫如此，其他唐朝文人想必也相差無幾。
宋朝初期，也和唐朝一樣以詩賦取士，《昭明文選》仍舊十分盛行，乃至于有“文選爛，秀才半”的諺語。直到王安石當政后，科考以經學取士，《昭明文選》的熱度才由盛轉衰，相對式微。但是，即使在以“八股取士”的明清時期，《昭明文選》也仍是讀書人的案頭必備書之一。畢竟，明清科考需要寫詩，文章雖然講究義理和考證，但文采也是缺一不可。
【中國現存最早的一部詩文總集《昭明文選》：開創“文史哲分家”之先河】無可否認，《昭明文選》對于中國古代文學的繁榮，尤其是唐宋時期詩詞歌賦的繁榮是功不可沒的。它就像一個文學寶庫，滋養了一代又一代的文人騷客。鑒于《昭明文選》的歷史地位和重要作用，從隋唐以來，就有很多學者對它進行了各種角度的研究。據統計，歷史上研究《昭明文選》的專著不下90種，而其他散見的研究文章更是難以計數。時至如今，《昭明文選》仍舊是中國文學研究的熱點之一，而且會一直傳承下去。