哪位是日本書圣？ _是日

筆者認為，在日本沒有具體某一個人被稱為“書圣” 。
對于日本的書法成就，主要集中在奈良、平安時期。特別在平安初期，因為日本皇室非常崇尚中國文化，并以此為最高的追求目標。從現存的當時作品看，日本當時書法家大都師法王羲之、歐陽詢、褚遂良、顏真卿等人。
隋唐兩朝是中日兩國文化交流的第一次高潮。日本為了吸收中國文化，連續向中國派遣了“遣唐使” 。后來成為日本書壇“泰斗”的最澄、空海和尚、桔逸勢都加入過“遣唐使”的行列。
當時，中國朝野崇尚王羲之書法，所以遣唐使帶回日本的，也是王羲之書風籠罩下的晉唐書法。王羲之的幾件傳本墨跡，如《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《頻有哀禍帖》、《孔侍中帖》等，基本都是在九世紀流入日本的。
在這種氛圍下，日本平安時期出現了六位最為杰法的書法家，被日本書法史譽為:“三筆”與“三跡” 。
三筆是:嵯峨天皇、空海和尚、桔逸勢;
三跡為:小野道風、藤原佐理、藤原行成;
他們對日本書壇產生的深遠影響及藝術成就，至今無人超越。
空海和尚:書法受王羲之、顏真卿影響，他能把王羲之清雅流麗的風格與顏真卿行書的那種粗獷野逸的韻味巧妙結合，《風信帖》就是這種結合的產物。

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小野道風:書法把格調清雅的王羲之風格，添加了日本的抒情趣味，而構成新的書風。當時年僅三十二歲就被醍醐天皇選中，在御所的屏風上揮毫土代(草稿的意思) 。此書線條豐滿，氣勢雄強。后來屏風失傳，僅存此草稿，為日本皇室所藏。

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藤原佐理:書風受小野道風影響，但比小野道風寫得更流暢自如，顯露出奔放、瀟灑的天才風度，此作品為日本現存最古的“懷紙” ， (是用來記錄宴席上即興創作和歌的紙，因可折疊放入懷中) 。帖中有許多字結體與王羲之傳本墨跡類似，年僅二十六歲就能寫出如此高水平的作品，令人驚以不已。四十七歲時所書的《離訪帖》更具晉人風度。