故天將降大任于斯人也 ， 必先苦其心志 ， 勞其筋骨 ， 餓其體膚 ， 空乏其身 ， 行拂亂其所為 ， 所以動(dòng)心忍性 ， 曾益其所不能 。
這句話包含了很多東西 ， 是孟子在《生于憂患死于安樂(lè)》中的陳述！從這里可以看出圣賢成長(zhǎng)的心酸歷程！
當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)條件好到了其他時(shí)代無(wú)法比擬的地步 ， 都在為了所擁有的沾沾自喜 ， 甚至可以因?yàn)樽约旱暮⒆颖葎e人吃的好一點(diǎn) ， 穿的好一點(diǎn) ， 或者因?yàn)樽约液⒆硬挥酶苫疃院溃?br />
可是孩子最終怎么樣了呢？啃老的同時(shí) ， 干著混賬的事情幾乎是他們大多數(shù)人的共同特點(diǎn) ， 這也是富不過(guò)三代的邏輯來(lái)源！
那種環(huán)境下的人 ， 別說(shuō)智慧了 ， 就連實(shí)際問(wèn)題都不了解 ， 試想一下他們哪來(lái)的智慧 。那些人只能被稱為巨嬰！
其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn) ， 幾乎所有的偉人都是經(jīng)歷貧苦的 ， 即便有個(gè)別出自富貴的人 ， 也是很少享受那些浮華的 ， 他們成為大智者之前多是受到了前所未有的磨難！
比如老子、孔子等等 ， 他們沒(méi)一個(gè)是身于溫室的人！
再有就是劉邦和項(xiàng)羽的對(duì)比就更加明顯了 ， 項(xiàng)羽雖然看起來(lái)在本事上很強(qiáng) ， 但是考慮問(wèn)題受到世俗的虛假影響太大 ， 也就是不遵守客觀事實(shí) 。而劉邦則不同 ， 結(jié)果誰(shuí)更有智慧就不用說(shuō)了！溫室里的花朵看起來(lái)很靚麗 ， 其實(shí)大多是樣子貨 ， 這是普遍現(xiàn)象 ， 所以隨著物質(zhì)文明的發(fā)展 ， 人有明顯的智慧倒退的痕跡！
所以小地方大出人物是一直以來(lái)的現(xiàn)象 ， 因?yàn)榈胤叫?nbsp;， 所以不是什么名利錢財(cái)之地 ， 也就少了俗人欲望中的東西！因此 ， 這些人的思考就會(huì)很符合實(shí)際 ， 也會(huì)更容易看到本質(zhì)！
心志不堅(jiān)不能持久進(jìn)步 ， 不經(jīng)歷苦難 ， 不知事實(shí)問(wèn)題所在 ， 所有的如今人類認(rèn)可的智慧無(wú)不來(lái)源于對(duì)存在的認(rèn)識(shí) 。所以生活中的問(wèn)題越多 ， 就越是一個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì) ， 那些衣食無(wú)憂 ， 還被慣的為所欲為的孩子有什么用？存在的意義是什么！
磨難是痛苦的 ， 可是不經(jīng)歷對(duì)磨難的思考是無(wú)法應(yīng)對(duì)問(wèn)題的 ， 一個(gè)對(duì)問(wèn)題不能明了的人是談不上智慧的！所以我可以露骨的說(shuō)很多父母都是相當(dāng)不明智的 ， 害了子女 ， 也害了自己！觀念的形成又會(huì)導(dǎo)致世代的惡性循環(huán)！
現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)很充足 ， 尤其對(duì)于所謂的優(yōu)勢(shì)群體 ， 他們做不做好事咱們暫且不論 ， 可是你看看他們的子女的心理 ， 如果用善的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判 ， 那么有幾個(gè)是善的呢？子孫第一輩還可能比別人過(guò)的還好 ， 那畢竟是盛榮之時(shí)的慣性 ， 那種基礎(chǔ)條件下連傻子都可能有個(gè)別人向往的生活 。可是多數(shù)到了后面就成了社會(huì)的敗類了 ， 更不用說(shuō)什么社會(huì)責(zé)任感了！
其實(shí)不難看出 ， 很多問(wèn)題的對(duì)立雙方都存在著背景上的差別 ， 往往很大 ， 這多數(shù)就是欺負(fù)人的事實(shí)現(xiàn)象 ， 而恰恰不公正讓高背景的獲勝 ， 所以你隨處可以聽到一些抱怨 ， 更可以隨處看到底層人的委曲求全的現(xiàn)狀！
【孟子的故天降大任于斯人也必先苦其心志勞其筋骨】所以我一直反對(duì)必須之外的物質(zhì)享受 ， 那是一切罪惡的根源 ， 而且人是不會(huì)滿足的 。社會(huì)若是如此 ， 還不如整體為了吃飯而奔勞的蠻荒時(shí)代更文明呢！
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