中國的農(nóng)歷是西方神父編撰的嗎 _農(nóng)歷

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所謂“中國現(xiàn)行農(nóng)歷是由四百多年前傳教士編撰的” ，這個(gè)說法肯定是假的。不僅假，說一句粗俗的話，中國農(nóng)歷形成的時(shí)候，所有外國傳教士還不知道在何處聽蛐蛐叫呢！
據(jù)可靠的研究，中國的殷商時(shí)期——距今3000多年以前，已經(jīng)形成了完整的歷法。
在民間，很多人把農(nóng)歷稱為“陰歷” 。這是不準(zhǔn)確的。“陰歷”是月亮歷，古埃及有這種歷法。中國的農(nóng)歷，是以太陽歷為主的“陰陽合歷” 。
所謂“陰歷” ，更可能更合理的解釋是——殷商時(shí)期形成的歷法——陰、殷諧音而已。對農(nóng)歷，還有稱“夏歷”的，原因就是認(rèn)為其形成于夏朝。
甲骨文的出土及研究，為殷商時(shí)期已形成完整歷法提供了鐵證。
被稱為“甲骨四堂”之一的董作賓先生，在研究甲骨文的基礎(chǔ)上，認(rèn)為殷商歷法是陰陽合天的“四分歷” 。即以365又 1/4日為回歸年長度，從而調(diào)整年、月、日周期的中國古代歷法。很多學(xué)者認(rèn)為，殷商歷法可能比“四分歷”更準(zhǔn)確。
這一研究還在進(jìn)行中。但已經(jīng)越來越精確。比如，殷商已用“十天干、十二地支”紀(jì)日法，那么一個(gè)“干支”表示的時(shí)間范圍、何為日首；關(guān)于月長、閏月、月首的研究；歷年、歲首的研究，等等。
及至周朝，中國的農(nóng)歷已經(jīng)很完備。
漢代許慎的《說文解字》里，囊括了許多農(nóng)歷歷法的知識(shí) 。
例如關(guān)于“歲”字。許慎說：“歲，木星也。越歷二十八宿（xiù），宣徧（biàn）陰陽，十ニ月一次。從步，戌聲。律歷書名五星為五步” 。

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“歲” ，是木星的古名，又稱“歲星” 。其為太陽系行星之一，與金水火土四行星合稱“五星” 。
甲骨文中已有“歲”字。當(dāng)時(shí)或更早的先人觀測了日、月、五星的運(yùn)行。并在“黃道”附近——從地上看太陽一年中運(yùn)行的軌道——選擇了二十八個(gè)恒星群作為標(biāo)志，稱為二十八宿。
“歲”星行經(jīng)黃道環(huán)繞周天，所以許慎說“越歷二十八宿” 。
古人還把黃道的一周天劃分為十二等分，叫十二“次” 。由西向東命名為星紀(jì)、玄枵(xiāo)、諏訾(zōu zǐ)、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。
因?yàn)椤皻q”繞一周天約十二年(4332天有余，不滿十二年) ，從地上看，每年行一“次” ，所以說“十二月一次” 。

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古人觀察到“歲”是在有規(guī)律地運(yùn)行，因而用以紀(jì)年。“歲”行至某“次” ，即說“歲在某” 。
如，《左傳?襄公三十年》有“歲在降婁”記載。襄公二十九年歲在玄枵。
但是，在地上看， “歲”星是由西向東運(yùn)行。同古代的“十二辰”的方向（由東向西排列）正相反。這使用“歲”紀(jì)年產(chǎn)生了麻煩。于是，古人設(shè)了一個(gè)假想的太歲星，又稱為青龍，或天一，或太陰。讓它由東向西運(yùn)行，與“歲”相應(yīng) 。
《周禮·馮相氏》賈疏說：“此太歲在地，與天上歲星相應(yīng)而行。歲星為陽右行于天” ， “歲星為陽，人之所見。太歲為陰，人所不睹。既歲星與太歲雖右行左行不同，要行度不異，故舉歲星以表太歲。”
用歲星紀(jì)年的方法是：“歲”在星紀(jì) ，太歲便在析木，即在寅，這一年就稱“太歲在寅”；“歲”在玄枵，太歲便在大火，即在卯，這年就稱“太歲在卯” 。以此類推。

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古人還把歲星紀(jì)年和“斗建”結(jié)合起來。斗建，即北斗之柄所指的方位。
太歲紀(jì)年和斗建，都以太陽為準(zhǔn) 。只有朔旦為月之始，是以月亮為準(zhǔn) 。所以說，中國的農(nóng)歷，是以太陽歷為主的陰陽合歷。
說到中國的農(nóng)歷，不能不說“二十四節(jié)氣” 。
二十四節(jié)氣，是中國古代的先人們，根據(jù)太陽在“黃道”上不同的視覺位置確定的。例如日在星紀(jì)、亦即日在斗宿、牛宿附近，就是大雪冬至。
古人還以斗建推算節(jié)氣。《淮南子·天文訓(xùn)》說：“日行一度，十五日為一節(jié) ，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸，則小寒，音比應(yīng)鐘。加十五日指丑，則大寒，音比無射；加十五日指報(bào)德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂……” 。

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《說文解字》里還有一些關(guān)于歷法的重要說解。
比如“閏”字。許慎說：“閏，余分之月，五歲再閏” 。
農(nóng)歷是陰陽合歷。陽歷以太陽為準(zhǔn) ，即地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)周為一歲。從地上看，就是太陽在黃道上行走一周。合365.2422日；陰歷以月亮為準(zhǔn) ，即月球圍繞地球時(shí)呈現(xiàn)出的一圓一缺為一月，合29.53059日。十二月為一年，只有354日或355日。
為解決年與歲(即陰歷與陽歷)的矛盾，亦即歷法與季節(jié)時(shí)令的矛盾，古人規(guī)定了“置閏”的辦法——把陽歷比陰歷多余出來的日數(shù)累計(jì)起來，隔幾年置一閏月。
所以許慎對“閏”的解釋是“余分之月” 。
【中國的農(nóng)歷是西方神父編撰的嗎】《谷梁傳》說:“月者，附月之余日也，積分而成于月者也。”這句話正是“余分之月”的最好的注腳。
最早，古人曾經(jīng)三年一閏。但還有余分。后來就規(guī)定五年兩次，這就是“五年再閏” 。其實(shí) ，五年再閏還不足。于是改為“十九年七閏” 。

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漢代，已行十九年七聞之法。許慎所說“五年再閏” ，是對“閏”字的約解而已。
中國古代，非常重視“置閏” 。《尚書.堯典》說：“期（jī）三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí) ，成歲。允厘百工，載績成熙。”這段話翻譯成白話文就是——堯說：“啊！你們羲氏與和氏啊，一周年有三百六十六天，要用加閏月的辦法來確定春夏秋冬四時(shí) ，這就成為一年。由此規(guī)定百官工匠的事務(wù) ，許多事情就都會(huì)興盛起來。”
《尚書》創(chuàng)作于公元前10世紀(jì) 。那個(gè)時(shí)候，國外的傳教士在哪兒呢？
中國農(nóng)歷，以軒轅黃帝登基為紀(jì)年的元年。那么，今年就是農(nóng)歷開元4715戊戌狗年（公歷2018.02.16~2019.02.04）。按照此歷法，比西元?dú)v法早2697年。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
不是。
歷法實(shí)際上就是觀相授時(shí)的總結(jié) ，最早的是地象授時(shí) ，后來地象授時(shí)被天象授時(shí)所取代，天象授時(shí)分為斗柄授時(shí)、中星授時(shí)和晷影授時(shí) 。
漢代的《鹖冠子》就有“斗柄指東，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏” 。這是個(gè)斗柄授時(shí)的舉例，根據(jù)北斗七星的斗柄在初昏時(shí)所指的方向來定季節(jié) 。

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中星授時(shí)就是根據(jù)初昏時(shí)的中天星宿來定四季，比如《詩經(jīng)》中“七月流火，八月未央，九月授衣” 。《書經(jīng)》中的“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏”等等
晷影授時(shí)就是根據(jù)日晷測定正午日影長度定季節(jié) 。冬至?xí)r ，正午太陽高度最低，因而日影最長。夏至?xí)r ，正午太陽高度最大，因而日影最短。因此一個(gè)回歸年的長度很容易推算。
一般歷法分為三類：太陽歷、太陰歷、陰陽歷
中國的傳統(tǒng)歷法比較特殊，我們稱之為農(nóng)歷或者夏歷。但是此農(nóng)歷和夏歷不是說表面的意思，所謂的農(nóng)歷指的是依據(jù)二十四節(jié)氣安排農(nóng)事，而夏歷更不是說是傳說中的夏朝歷法或者先秦夏歷，而且因?yàn)樗亩了跉v月為十一月。
二十四節(jié)氣以太陽黃經(jīng)劃分，是古人參照天文季節(jié)、氣候物象、農(nóng)事意義來制定的。二十四節(jié)氣是陽歷的一種特殊形式。
并且二十四節(jié)氣分中氣和節(jié)氣，用十二節(jié)氣把回歸年分成十二個(gè)節(jié)月。
對于日序和月序，采用推算的方式。用日月合朔的日期和時(shí)刻推算日序，然后用中氣定月序。

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因此，我國的傳統(tǒng)歷法實(shí)際上就是“陰陽合歷” ，在世界歷法史上獨(dú)樹一幟。
并且在公元54年（東漢建武十三年），干支紀(jì)法一直用到現(xiàn)在。十個(gè)天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），十二個(gè)地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相互搭配，六十一周，周而復(fù)始。
后來，我國在公元1912年采用公歷，即現(xiàn)行陽歷——格里歷。