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魯迅先生朝花夕拾的推薦語 朝花夕拾《無常》原文

生活百科 無常

迎神賽會這一天出巡的神 ， 如果是掌握生殺之權(quán)的 ， 不 ， 這生殺之權(quán)四個字不大妥 ， 凡是神 ， 在中國仿佛都有隨意殺人的權(quán)柄似的 ， 倒不如說是職掌人民的生死大事的罷 ， 就如城隍和東岳大帝之類 ， 那么 ， 他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒 鬼王 ， 還有活無常 。
這些鬼物們 ， 大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的 。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳 ， 赤著腳；藍(lán)臉 ， 上面又畫些魚鱗 ， 也許是龍鱗或別的什么鱗罷 ， 我不大清楚 。鬼卒拿著鋼叉 ， 叉環(huán)振得瑯瑯地響 ， 鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌 。據(jù)傳說 ， 鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人 ， 雖然臉上已經(jīng)畫上些魚鱗或者別的什么鱗 ， 卻仍然只得用了兩只腳走路 。所以看客對于他們不很敬畏 ， 也不大留心 ， 除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見 ， 也照例給他們一個“不勝屏營待命之至”的儀節(jié) 。
至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的 ， 卻在活無常 。他不但活潑而詼諧 ， 單是那渾身雪白這一點(diǎn) ， 在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概 。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子 ， 大家就都有些緊張 ， 而且高興起來了 。人民之于鬼物 ， 惟獨(dú)與他最為稔熟 ， 也最為親密 ， 平時也常常可以遇見他 。譬如城隍廟或東岳廟中 ， 大殿后面就有一間暗室 ， 叫作“陰司間” ， 在才可辨色的昏暗中 ， 塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場鬼 ， ……而一進(jìn)門口所看見的長而白的東西就是他 。我雖然也曾瞻仰過一回這“陰司間” ， 但那時膽子小 ， 沒有看明白 。聽說他一手還拿著鐵索 ， 因?yàn)樗枪磾z生魂的使者 。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構(gòu)造 ， 本來是極其特別的：門口是一塊活板 ， 人一進(jìn)門 ， 踏著活板的這一端 ， 塑在那一端的踏便撲過來 ， 鐵索正套在你脖子上 。后來嚇?biāo)懒艘粋€人 ， 釘實(shí)了 ， 所以在我幼小的時候 ， 這就已不能動 。
倘使要看個分明 ， 那么 ， 《玉歷鈔傳》上就畫著他的像 ， 不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的 ， 倘是繁本 ， 就一定有 。身上穿的是斬衰兇服 ， 腰間束的是草繩 ， 腳穿草鞋 ， 項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的 ， 頭發(fā)卻披下來；眉眼的外梢都向下 ， 象一個“八”字 。頭上一頂長方帽 ， 下大頂小 ， 按比例一算 ， 該有二尺來高罷；在正面 ， 就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方 ， 直寫著四個字道：“一見有喜” 。有一種本子上 ， 卻寫的是“你也來了” 。這四個字 ， 是有時也見于包公殿的扁額上的 ， 至于他的帽上是何人所寫 ， 他自己還是閻羅王 ， 我可沒有研究出 。
《玉歷鈔傳》上還有一種和活無常相對的鬼物 ， 裝束也相仿 ， 叫作“死有分” 。這在迎神時候也有的 ， 但名稱卻訛作死無常了 ， 黑臉、黑衣 ， 誰也不愛看 。在“陰死間“里也有的 ， 胸口靠著墻壁 ， 陰森森地站著；那才真真是“碰壁” 。凡有進(jìn)去燒香的人們 ， 必須摩一摩他的脊梁 ， 據(jù)說可以擺脫了晦氣；我小時也曾摩過這脊梁來 ， 然而晦氣似乎終于沒有脫 ， ——也許那時不摩 ， 現(xiàn)在的晦氣還要重罷 ， 這一節(jié)也還是沒有研究出 。我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典 ， 但據(jù)耳食之談 ， 則在印度的佛經(jīng)里 ， 焰摩天是有的 ， 牛首阿旁也有的 ， 都在地獄里做主任 。至于勾攝生魂的使者的這無常先生 ， 卻似乎于古無征 ， 耳所習(xí)聞的只有什么“人生無常”之類的話 。大概這意思傳到中國之后 ， 人們便將他具體化了 。這實(shí)在是我們中國人的創(chuàng)作 。
然而人們一見他 ， 為什么就都有些緊張 ， 而且高興起來呢？
凡有一處地方 ， 如果出了文士學(xué)者或名流 ， 他將筆頭一扭 ， 就很容易變成“模范縣” 。我的故鄉(xiāng) ， 在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄揚(yáng)過 ， 但是那究竟太早了 ， 后來到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺” ， 不過也并非男女老小全是“紹興師爺” ， 別的“下等人”也不少 。這些“下等人” ， 要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路 ， 左面是一個廣漠無際的泥潭 ， 右面也是一片廣漠無際的浮砂 ， 前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語 ， 是辦不到的 ， 可是在無意中 ， 看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚 ， 結(jié)婚 ， 養(yǎng)孩子 ， 死亡 。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言 ， 若是“模范縣”里的人民 ， 那當(dāng)然又作別論 。他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多 ， 活著 ， 苦著 ， 被流言 ， 被反噬 ， 因了積久的經(jīng)驗(yàn) ， 知道陽間維持“公理”的只有一個會 ， 而且這會的本身就是“遙遙茫茫” ， 于是乎勢不得不發(fā)生對于陰間的神往 。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥 ， 若問愚民 ， 他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！想到生的樂趣 ， 生固然可以留戀；但想到生的苦趣 ， 無常也不一定是惡客 。無論貴賤 ， 無論貧富 ， 其時都是“一雙空手見閻王” ， 有冤的得伸 ， 有罪的就得罰 。然而雖說是“下等人” ， 也何嘗沒有反省？自己做了一世人 ， 又怎么樣呢？未曾“跳到半天空”么？沒有“放冷箭”么？無常的手里就拿著大算盤 ， 你擺盡臭架子也無益 。對付別人要滴水不羼的公理 ， 對自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c(diǎn)私情 。然而那又究竟是陰間 ， 閻羅天子、牛首阿旁 ， 還有中國人自己想出來的馬面 ， 都是并不兼差 ， 真正主持公理的腳色 ， 雖然他們并沒有在報上發(fā)表過什么大文章 。當(dāng)還未做鬼之前 ， 有時先不欺心的人們 ， 遙想著將來 ， 就又不能不想在整塊的公理中 ， 來尋一點(diǎn)情面的末屑 ， 這時候 ， 我們的活無常先生便見得可親愛了 ， 利中取大 ， 害中取小 ， 我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云 。
【魯迅先生朝花夕拾的推薦語 朝花夕拾《無常》原文】在廟里泥塑的 ， 在書上墨印的模樣上 ， 是看不出他那可愛來的 。最好是去看戲 。但看普通的戲也不行 ， 必須看“大戲”或者“目連戲” 。目連戲的熱鬧 ， 張岱在《陶庵夢憶》上也曾夸張過 ， 說是要連演兩三天 。在我幼小時候可已經(jīng)不然了 ， 也如大戲一樣 ， 始于黃昏 ， 到次日的天明便完結(jié) 。這都是敬神禳災(zāi)的演劇 ， 全本里一定有一個惡人 ， 次日的將近天明便是這惡人的收場的時候 ， “惡貫滿盈” ， 閻王出票來勾攝了 ， 于是乎這活的活無常便在戲臺上出現(xiàn) 。
我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形 ， 看客的心情和普通是兩樣的 。平常愈夜深愈懶散 ， 這時卻愈起勁 。他所戴的紙糊的高帽子 ， 本來是掛在臺角上的 ， 這時預(yù)先拿進(jìn)去了；一種特別樂器 ， 也準(zhǔn)備使勁地吹 。這樂器好象喇叭 ， 細(xì)而長 ， 可有七八尺 ， 大約是鬼物所愛聽的罷 ， 和鬼無關(guān)的時候就不用；吹起來 ， Ｎｈａｔｕ ， ｎｈａｔｕ ， ｎｈａｔｕｔｕｔｕｕ地響 ， 所以我們叫它“目連瞎頭” 。在許多人期待著惡人的沒落的凝望中 ， 他出來了 ， 服飾比畫上還簡單 ， 不拿鐵索 ， 也不帶算盤 ， 就是雪白的一條莽漢 ， 粉面朱唇 ， 眉黑如漆 ， 蹙著 ， 不知道是在笑還是在哭 。但他一出臺就須打一百零八個嚏 ， 同時也放一百零八個屁 ， 這才自述他的履歷 。可惜我記不清楚了 ， 其中有一段大概是這樣：——
“…………
大王出了牌票 ， 叫我去拿隔壁的癩子 。
問了起來呢 ， 原來是我堂房的阿侄 。
生的是什么病？傷寒 ， 還帶痢疾 。
看的是什么郎中？下方橋的陳念義ｌａ兒子 。
開的是怎樣的藥方？附子、肉桂 ， 外加牛膝 。
第一煎吃下去 ， 冷汗發(fā)出；
第二煎吃下去 ， 兩腳筆直 。
我道ｎｇａ阿嫂哭得悲傷 ， 暫放他還陽半刻 。
大王道我是得錢買放 ， 就將我捆打四十！”
這敘述里的“子”字都讀作入聲 。陳念義是越中的名醫(yī) ， 俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里 ， 擬為神仙；可是一到他的令郎 ， 似乎便不大高明了 。ｌａ者“的”也；“兒”讀若“倪” ， 倒是古音罷；ｎｇａ者 ， “我的”或“我們的”之意也 。
他口里的閻羅天子仿佛也不大高明 ， 竟會誤解他的人格 ， ——不 ， 鬼格 。但連“還陽半刻”都知道 ， 究竟還不失其“聰明正直之謂神” 。不過這懲罰 ， 卻給了我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象 ， 一提起 ， 就使他更加蹙緊雙眉 ， 捏定破芭蕉扇 ， 臉向著地 ， 鴨子浮水似的跳舞起來 。
Ｎｈａｔｕ ， ｎｈａｔｕ ， ｎｈａｔｕ－ｎｈａｔｕ－ｎｈａｔｕｔｕｔｕｕ！目連瞎頭也冤苦不堪似的吹著 。他因此決定了：——
“難是弗放者個！
那怕你 ， 銅墻鐵壁！
那怕你 ， 皇親國戚！
…………”
“難”者 ， “今”也；“者個”者“的了”之意 ， 詞之決也 。“雖有忮心 ， 不怨飄瓦” ， 他現(xiàn)在毫不留情了 ， 然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故 ， 不得已也 。一切鬼眾中 ， 就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已 ， 如果要變鬼 ， 自然就只有他可以比較的相親近 。迎神時候的無常 ， 可和演劇上的又有些不同了 。他只有動作 ， 沒有言語 ， 跟定了一個捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走 ， 他要去吃；他卻不給他 。另外還加添了兩名腳色 ， 就是“正人君子”之所謂“老婆兒女” 。凡“下等人” ， 都有一種通病：常喜歡以己之所欲 ， 施之于人 。雖是對于鬼 ， 也不肯給他孤寂 ， 凡有鬼神 ， 大概總要給他們一對一對地配起來 。無常也不在例外 。所以 ， 一個是漂亮的女人 ， 只是很有些村婦樣 ， 大家都稱她無常嫂；這樣看來 ， 無常是和我們平輩的 ， 無怪他不擺教授先生的架子 。一個是小孩子 ， 小高帽 ， 小白衣；雖然小 ， 兩肩卻已經(jīng)聳起了 ， 眉目的外梢也向下 。這分明是無常少爺了 ， 大家卻叫他阿領(lǐng) ， 對于他似乎都不很表敬意；猜起來 ， 仿佛是無常嫂的前夫之子似的 。但不知何以相貌又和無常有這么象？吁！鬼神之事 ， 難言之矣 ， 只得姑且置之弗論 。至于無常何以沒有親兒女 ， 到今年可很容易解釋了；鬼神能前知 ， 他怕兒女一多 ， 愛說閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布 ， 所以不但研究 ， 還早已實(shí)行了“節(jié)育”了 。
這捧著飯菜的一幕 ， 就是“送無常” 。因?yàn)樗枪椿晔拐?nbsp;， 所以民間凡有一個人死掉之后 ， 就得用酒飯恭送他 。至于不給他吃 ， 那是賽會時候的開玩笑 ， 實(shí)際上并不然 。但是 ， 和無常開玩笑 ， 是大家都有此意的 ， 因?yàn)樗?nbsp;， 愛發(fā)議論 ， 有人情 ， ——要尋真實(shí)的朋友 ， 倒還是他妥當(dāng) 。
有人說 ， 他是生人走陰 ， 就是原是人 ， 夢中卻入冥去當(dāng)差的 ， 所以很有些人情 。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個男人 ， 便自稱是“走無常” ， 門外常常燃著香燭 。但我看他臉上的鬼氣反而多 。莫非入冥做了鬼 ， 倒會增加人氣的么？吁！鬼神之事 ， 難言之矣 ， 這也只得姑且置之弗論了 。
魯迅先生寫《無常》是為了表達(dá)對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺 。
《無常》描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象 ， 說明“無常”這個“鬼而人 ， 理而情” ， 爽直公正的形象受到民眾的喜愛 ， 是因?yàn)槿碎g沒有公正 ， 惡人得不到惡報 ， 而“公正的裁判是在陰間” 。文章在夾敘夾議中 ， 對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺 。

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