王維的詩風是什么類型，王維擅長的詩體是哪一種 _詩風

王維擅長的詩體是哪一種

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王維擅長的詩體是山水田園詩。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹一幟，使山水成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現俠義，有的揭露時弊。
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。
王維的詩風是什么類型詩風
王維青年時期有積極的人生態度和政治抱負，寫成“隴西行”等一類關于邊塞、游俠的詩篇，運用歌行的體裁，描寫各方面的題材，具有岑參、高適那種雄渾的氣派。
王維后期歌詠山水的作品，真正代表其詩歌藝術。作品以五言為主如《鳥鳴澗》，描寫退隱生活、田園山水，追求清靜閑適的精神生活，風格恬靜清樸。
王維作品佛道和退隱思想濃厚，政治上的挫折，妻子的去世等，給他造成心靈上的創傷，佛教思想的介入，成為他晚期避世的主導思想。
王維十七歲時所做異鄉游子重九懷鄉思親的抒情詩：九月九日憶山東兄弟 (七言絕句) ：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。已成為華人農歷九月九日重陽節的名詩。
1、古代風俗九月九日重陽節，人們佩帶茱萸囊登高、喝菊花酒，以為可以避災。
2、王維時年十七歲，游學長安，弟弟們都在蒲州（今山西永濟縣）故鄉。而蒲州位于華山以東，故詩題稱“山東” 。
王維（701年－761年），字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人。唐朝著名詩人、畫家
王維出身河東王氏，祖籍山西祁縣。開元十九年（731年），狀元及第，歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，官拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長安時，王維被迫接受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞” 。
【王維的詩風是什么類型，王維擅長的詩體是哪一種】王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱

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擴展資料：
畫風
王維詩書畫都非常有名，非常多才多藝，受禪宗影響很大。他創造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物、宗教人物、花竹，精通山水畫，對山水畫貢獻極大，被稱為“南宗畫之祖” 。
明代董其昌提出“文人畫”一詞，并首推王維為始祖。王維個人也對自己的畫師身份十分贊賞，他的詩《偶然作》寫道：“宿世謬詞客,前身應畫師”，竟以為自己不當是位詩人，而當是位畫家了。
個人影響
王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。
其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。
通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內在的對美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對后世山水詩產生一定的消極影響。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特征。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術豐采上都對后世詩歌產生了深遠的影響。
參考資料：
王維的辛夷塢是什么詩歌體裁五言絕句比較擅長，詩中有畫，畫中有詩。
王維是我國偉大的詩人嗎王維作為我國唐朝著名詩人，有“詩佛”之稱。這一稱號主要得于王維一生追求佛禪之理，以及中年時期詩歌創作中力求神韻淡遠的審美有關。王維作為詩人的一生，可分為早年得志、中年隱居和晚年懊悔三個階段。從擅長的詩歌體裁而言，早年的王維是樂府詩的高手，中年之后則以五言絕句見長。

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王維的才華主要突出在詩歌和音樂這兩方面。王維很早就狀元及第，這主要就得益于他在這兩方面的突出才華。由于王維所在時代科舉考試制度實行開卷，考生在“文化圈”的聲望也是考察項目之一。王維早年得到岐王相助，能夠裝扮成伶人前往當時說話頗有分量的玉真公主府進行“表演”，一曲彈罷，得到了玉真公主的賞識，順利高中狀元。
這一時期王維的詩作多是少年得志的心態，代表作有描寫古族女子奢華生活的《洛陽女兒行》、和描寫閨情的《扶南曲歌詞》等。也有專家認為這些作品是王維諷刺當時統治階級腐朽生活和描寫生活百態，從社會學角度而言，這種分析也很有道理。

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中年時期的王維隱居于長安以南的藍田輞川山谷，寄情山水之間，而且在自我感覺上也漸漸能參透佛家所說的“無我” 。這一時期的詩歌作品，是王維一生作品中最為重要的代表作，也是王維留給后世最為珍貴的文化遺產。王維這一時期的主要作品是《輞川集》，總共收錄了王維寫于隱居輞川期間的五言絕句二十首，都是描寫輞川周圍景點的作品，如《孟城坳》《南垞》等。
《輞川集》只有二十首詩（另外有裴迪二十首合作，但可以忽略不計），但足以稱得上是王維詩歌代表作中的代表作。這二十首作品風格上澄澈清明，卻又暗含著一種隱然的生機和喜悅，是王維作為“詩佛”最為傳神的體現。

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此外，從題材而非體裁而言，王維的邊塞詩也是我國唐代諸多邊塞詩歌中具有突出地位的作品。
晚年的王維由于曾在安祿山偽政權中出任偽職而自責懊悔，已然全無“詩佛”形象。他中年時期的那些“深刻感悟”也全然不見，“色、受、想、行、識五蘊皆空”離我們的大詩人很遠。這一時期的王維，在詩歌創作上仍沿用了中年時期得心應手的五言絕句，但相比中年時期的詩歌作品和同時期的散文而言，這些作品不足以代表王維的成就。對后世的我們而言，這也是一個永久的遺憾。