孫思邈養(yǎng)生十要的啟發(fā) 孫思邈千金方關(guān)于養(yǎng)生 _養(yǎng)生

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如果說南北朝的陶弘景和隋朝的巢元方是小眾高人，那么唐代孫思邈孫真人和他的《千金方》（《備急千金要方》）毫無疑問為家喻戶曉的道家和醫(yī)家名人。
事實上，說孫真人是唐代人并不完全正確。隋朝時，孫真人已經(jīng)聞名于世。
《舊唐書·孫思邈傳》講，北周宣帝時，大概公元580年之前，孫思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝楊堅當皇帝時，想請孫真人為國子博士，孫思邈稱疾不愿意出仕。
孫真人年齡有比較大的爭議：
有101歲說：紀曉嵐《四庫全書總目提要》認為孫思邈生于隋文帝開皇元年辛丑（581年），唐高宗永淳元年壬午（682年）去世。
有120歲說：賈得道《中國醫(yī)學(xué)史略》以兩唐書孫傳考證，孫氏應(yīng)在北周武成二年（560年）以前誕生，其享年應(yīng)為120歲以上。
有125歲說：說，孫思邈生557年左右，永淳元年（682年）去世，享年125歲。
有140歲說：馬伯英、郭靄春等認為，孫真人生于541年前后，公元682年去世。
即便按照公元581年前后出生，孫真人也是100歲以上壽齡，而且經(jīng)歷了隋唐兩代，至少經(jīng)歷隋文帝楊堅等四位隋朝皇帝和唐朝高祖李淵、唐太宗李世民、唐高宗李治共七個皇帝。
孫思邈不但被后人稱為藥王，本人開創(chuàng)了中國醫(yī)藥學(xué)24個先河，實在牛，幾百年后，還被宋徽宗追封為“妙應(yīng)真人” 。
孫真人著作很多，但流傳下來，被考證為真跡的大概就只有《備急千金方》了。
而《備急千金方》中，系統(tǒng)記錄了孫大師的養(yǎng)生理論，為養(yǎng)性三卷，又分為八篇文。

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第一： “養(yǎng)性一”卷之“養(yǎng)性序第一”篇

孫思邈認為養(yǎng)生的核心在“養(yǎng)性” 。“養(yǎng)性序第一”篇則是講其養(yǎng)性理論概論。
此概述，總論后說講“道林養(yǎng)性第二”、“居處法第三”、“按摩法第四”、調(diào)氣法第五”、“服食法第六論方”、“皇帝雜忌法第七”、“房中補益法第八” 。

“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。故養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行；百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。”
孫思邈認為，養(yǎng)性關(guān)鍵是日常的修行，防病于前；并且是一個系統(tǒng)工程，不是靠某一種技能；更重要的是“德”之行。
需要注意，古代說“德”并非是現(xiàn)在人所理解的“倫理和人際關(guān)系”的和善之德，而是遵從道的應(yīng)用。
孫思邈又引用嵇康說，養(yǎng)生五難。所謂：“名利不去，為一難；喜怒不除，為二難；聲色不去，為三難；滋味不絕，為四難；神慮精散，為五難。”
這其實，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講“上古真人”的養(yǎng)生理論。因此， “養(yǎng)性序”中又大量引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上古天真論”和“四氣調(diào)神大論”內(nèi)容論證養(yǎng)性理論。如：“上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術(shù)數(shù) ，食有常節(jié) ，起居有常度，不妄作勞，能形與神俱。”
又如：“虛邪賊風，避之有時；恬擔虛無，真氣從之；精神守內(nèi) ，病安從來？”
又全文引用“四氣調(diào)神大論”四時養(yǎng)生論述。
接著，孫真人又引用《抱樸子》說， “長生之要，其在房中。”這是說房中術(shù) 。
而后概述為啥需要飲食有節(jié)和勞作有度以及生活日常的禁忌。
孫真人總論按摩導(dǎo)引的必要時，引用《抱樸子》，說“一人之身，一國之象也。”“神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，知治身則能治國也。”
講， “神”如君，為引導(dǎo)；“血”為臣，如管理；“氣”如民，遍全身。所以要“安身”、“惜氣” 。

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第二： “養(yǎng)性一”卷之“道林養(yǎng)性第二 ”篇

孫真人認為：“養(yǎng)性之道，常欲小，但莫大疲及強所不能堪耳。”
養(yǎng)性的關(guān)鍵在于節(jié)制欲望，追求“中和”的狀態(tài) 。至少不要過于疲勞，超過精神和身體的負荷。
對于身體而言， “養(yǎng)性之道，莫久行久立，久坐久臥，久視久聽。”
強調(diào) ，身體不要過勞。
對于精神而言， “故善攝生者，常少思、少念、少慾、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少者，養(yǎng)性之都契也。”
強調(diào) ，精神不陷入某種情緒不能自拔。
陶弘景《養(yǎng)性延命錄》也講過此十二少。
孫思邈強調(diào) ，神不外弛，對于內(nèi)臟有重要的保健作用， “會須守五神肝心脾肺腎，從四正言行坐立。言最不得浮思妄念，心想欲事，惡邪大起。”
對于精神內(nèi)守，還介紹了調(diào)心方法：“仍於每旦初起，面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣，上入頂，下達涌泉，旦旦如此，名曰迎氣。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之，不得開口。”
這是通過靜心調(diào)氣來養(yǎng)心。
又說， “誡勒身心，常修善事。”
居所樸素干凈為要，最好不要華麗奢靡，令人生貪婪和患得患失心。
又說， “修心既平，又須慎言語。”
再說， “言語既慎，仍節(jié)飲食。”講了許多飲食的禁忌。
最后又說了，臥室里的一些注意事項。
這一篇其實也算總論，是講道家的一些養(yǎng)性方法。

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第三：“養(yǎng)性一”卷之“居處法第三 ”篇

這一篇是詳細講解，居家生活常識。
1. 房子不能漏風：“凡人居止之室，必須周密，勿令有細隙，致有風氣得入。”
2. 房內(nèi)需干燥：“所居之室，勿塞井及水漬，令人聾盲。”
3. 惡劣天氣不外出：“凡在家及外行，卒逢大飄風暴雨、震電昏暗、大霧， ……宜入室閉戶，燒香靜坐，心以避之，待過後乃出。”
4. 洗澡溫度適合：“凡居家不欲數(shù)沐浴，若沐浴必須密室，不得大熱，亦不得大冷，皆生百病。”又說，出汗后不要洗澡等等。
5. 家人不高興要說出來，不要憋在心里：“凡居家，常戒約內(nèi)外長幼，有不快即須早道，勿使隱忍以為無苦。”
6. 家中常備藥：“凡人居家及遠行，隨身常有熟艾一升，備急丸、辟鬼丸、生肌藥、甘濕藥、丁腫藥、水銀、大黃、芒硝、甘草、乾薑、桂心、蜀椒。”

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第四：“養(yǎng)性二”卷之“按摩法第四”篇

按摩法就是導(dǎo)引按摩法，其中不少方法與陶弘景《養(yǎng)性延命錄》雷同。
《千金方》記錄按摩法有：
天竺國按摩法、老子按摩法兩種。但兩者也有重復(fù) 。
1. 天竺按摩法
《千金方》說，這是婆羅門法。
共記錄18種簡單導(dǎo)引按摩法。
如：“兩手淺相叉，翻覆向胸。”這是，兩手交叉按向胸。
如：“以手如挽五石力弓，左右同。”此勢如八段錦“左右開弓似射雕” ，只是未強調(diào)站樁姿勢。
又如：“作拳向前築，左右同。”這勢如八段錦“怒目攢拳增氣力” 。
又如：“兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上三舉。”這是陶弘景記錄“五禽戲” ，虎戲的部分動作。
2. 老子按摩法
說是老子按摩法，但其實并沒有明確出處。大概為孫思邈弟子記錄。
記錄有40種左右導(dǎo)引按摩法。
不少方法與天竺按摩法重復(fù) 。
如：“兩手空拳築三遍。”
又如：“虎據(jù) ，左右紐肩三遍。”
還有一些導(dǎo)引法與今八段錦等養(yǎng)生導(dǎo)引類似。
如：“兩手相叉頭上過，左右申肋十遍。”類似八段錦“雙手托天理三焦” 。
如：“兩手抱頭，左右紐腰二七遍。”類似八段錦“五勞七傷向后瞧” 。
又如：“兩手攀頭下向，三頓足。”類似八段錦“雙手攀足固腎腰”和“背后七顛百病消”組合。

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第五：“養(yǎng)性二”卷之“調(diào)氣法第五”篇

這一篇是詳細介紹調(diào)氣法。
1. 彭祖調(diào)氣法：
其主要理論為：“心無煩，形勿極，而兼之以導(dǎo)引，行氣已，亦可得長年。”
主要方法為：
方法一：正臥調(diào)息法：“正身偃臥，瞑目，閉氣於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。”
陶弘景《養(yǎng)性延命錄》中也講此調(diào)息法，練習(xí)閉氣。其實，是練習(xí)微呼吸。
方法二：吐故納新法
早晚， “面向午，展兩手於腳膝上，徐徐按捺肢節(jié) ，口吐濁氣，鼻引清氣。凡吐者，去故氣，亦名死氣；納者，取新氣，亦名生氣。”
這是站立吸氣，然后攀膝吐氣。
然后，做導(dǎo)引法。
“良久，徐徐乃以手左托右托、上托下托、前托後托，瞋目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽髮放腰，咳嗽發(fā)揚振動也。”“然後掣足仰振，數(shù)八十九十而止。”
這類似八段錦導(dǎo)引法。
而后，再做禪觀法：“仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲(yún)成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，雲(yún)入山。”
2. 六字訣呼吸法
這是發(fā)揮陶弘景《養(yǎng)性延命錄》六字訣呼吸法。
但心之“吹、呼”方法與陶弘景相反，其余同。
“若患心冷病，氣即呼出；若熱病，氣即吹出。若肺病即噓出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若腎病即呬出。”
陶弘景《養(yǎng)性延命錄》中則說，熱呼，冷吹。
《千金方》中對于五臟調(diào)息法，記錄更詳細。且，發(fā)揮大呼細呼法。
“冷病者，用大呼三十遍，細呼十遍。呼法：鼻中引氣入，口中吐氣出，當令聲相逐，呼字而吐之。
熱病者，用大吹五十遍，細吹十遍。吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。
肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。
肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。
脾病者，用大唏三十遍，細唏十遍。
腎病者，用大咽五十遍，細呬三十遍。”

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第六：“養(yǎng)性二”卷之“服食法第六論方”篇

這一篇主要記錄各種藥膳方劑，不詳細展開。

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第七：“養(yǎng)性三”卷之“黃帝雜忌法第七”篇

此篇類似《養(yǎng)性延命錄》雜戒篇，主要講述日常行走坐臥的“吉兇” 。因其特殊性，不詳細介紹。

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第八：“養(yǎng)性三”卷之“房中補益第八 ”篇

此篇也類似《養(yǎng)性延命錄》的“御女損益篇” ，但更為日常。
文中講， “彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術(shù) 。”
講述也更為詳細。
不詳細展開。

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總結(jié)：從以上八篇發(fā)現(xiàn) ，《千金方》講述的養(yǎng)性法和《養(yǎng)性延命錄》重復(fù)的很多，幾乎可以認定是在《養(yǎng)性延命錄》基礎(chǔ)上進行發(fā)揮。
衛(wèi)昌國學(xué)
【孫思邈養(yǎng)生十要的啟發(fā) 孫思邈千金方關(guān)于養(yǎng)生】2023年1月。