賞牡丹劉禹錫中的國色是什么意思劉禹錫詩牡丹是什么色 _牡丹

接下來就行我們一起看下這首“詠牡丹”
庭前芍藥妖無格池上芙蕖凈少情
唯有牡丹真國色花開時節(jié)動京城
芍藥花妖饒艷麗卻因風骨的欠缺而盡顯柔弱之態(tài) 。芙蕖（荷花）呢？盡管清凈淡雅又因太過超凡脫俗而淡化了應(yīng)有的情趣的風致。
無論芍藥抑或芙蕖（荷花）也都算得上萬花叢中的佼佼者，但俱因美中不足而略帶那么一絲遺憾。此首詩的前半闕皆是在為即將粉墨登場的“國色”牡丹再做襯托和鋪墊。換句話說起到了拋磚引玉的作用。那么重點來了，也就是此詩的后半闕
唯有牡丹真國色花開時節(jié)動京城
牡丹的出現(xiàn)，不禁給人以一種撥云見日之感，
之所以牡丹能得到詩人如此的推崇，是因為作者意在“托物言志”，劉老出身書香世家一輩子都在官場沉浮，歷經(jīng)坎坷與波瀾。有史料記載，這首詩是作者游玄都觀時所作，此時劉老已經(jīng)接連被貶，大唐也是由盛轉(zhuǎn)衰，但胸中的熱情與斗志卻絲毫未減。依然對時局的中興抱以肯定。
也正因如此，詩中濃重的個人英雄主義和政治色彩一覽無余。
所以，色彩與情韻的相互交融才是牡丹“國色”中的真諦所在。

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劉禹錫詩中的“國色”，是指“國花”，色的意思是指花朵，而非顏色的色。
【賞牡丹劉禹錫中的國色是什么意思劉禹錫詩牡丹是什么色】為什么劉禹錫把牡丹稱作國色呢？
原來，牡丹花在隋煬帝時，就移植到了宮廷。其花朵碩大、飽滿、艷麗、多彩，而獲得人們喜愛。隋末天下大亂，隋朝覆沒，牡丹花也從宮廷移植到了尋常百姓家，家家種植，人人迷戀。唐都長安，每當陽春三月牡丹盛開之時，上自帝王將相，下至里巷小民，萬人空巷，競相游春賞牡丹。

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所以，劉禹錫才有了賞牡丹詩：
”庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。“
至于“國色”一詞，由來已久，最初是指容貌冠絕一國的極美麗的女子。
如：《春秋公羊傳·僖公十年》記載：" 驪姬者，國色也。" 何休作注稱："其顏色一國之選。"即相貌是一國中最美麗的人，就被稱為國色。
還有《三國志·吳志·周瑜傳》記載:"時得橋公兩女，皆國色也。"
到得后來，人們又把牡丹花和美麗女子聯(lián)系起來，同稱國色，既指花又喻人，借花抒情。

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唐朝詠牡丹的還有：
李正封，《牡丹詩》:"國色朝酣酒，天香夜染衣。"
羅隱，《牡丹》詩:"當庭始覺春風貴，帶雨方知國色寒。"
國色一詞最早形容貌美女子，最早出現(xiàn)春秋三傳之《公羊傳》中，《公羊傳》中有“驪姬者，國色也。"歷史上晉獻公攻打驪戎獲美女驪姬，立為夫人，后她為立自已兒子奚齊為太子，而陷害晉獻公三個賢能兒子申生.重耳.夷吾。先秦著作《尹文子》中有:"齊有黃公者，好謙卑，有二女，皆國色″ 。可見，最早使用國色二字是比喻美貌女子。
以國色比喻牡丹，則是唐朝的事，自武后將牡丹移植洛陽后，到玄宗開元年間，由于君王的偏愛，牡丹品類不斷改進，花色益多，繽紛多姿，惹人愛憐，皮日休詩日:"落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競誇天下無雙艷，獨佔人間第一香。"可見此時己奠定牡丹的百花之王的地位。花開時節(jié)，長安全城人士爭著觀賞若狂，劉禹錫詩句:"唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。"就反映了這種景況。而國色與天香合起來比喻牡丹則見于唐李正封《牡丹詩》:"國色朝酣酒，天香夜染衣，丹景春醉容，明月問歸期。″從此，人們常用國色天香比喻牡丹。

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這句詩出自于劉禹錫的《賞牡丹》，全詩為：

庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。

詩句本來的意思是：
只有牡丹才是真正的天姿國色。國色：傾國傾城之美色。原意為一國中姿容最美的女子，在這里是說牡丹富貴美艷、儀態(tài)萬千。詩句表達出了詩人對牡丹花的贊美和喜愛之情，可見牡丹在詩人心中更勝于芍藥。

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詩句衍生：
“國色天香”也是牡丹花的別名，從古至今文人墨客們便把牡丹和絕色的美女聯(lián)系在了一起。牡丹是花中之王，武則天將牡丹貶到洛陽的故事也流傳至今。傳說中絕色的牡丹不聽武則天的命令綻放，便被武則天一氣之下貶至洛陽，牡丹花一到洛陽便盛開了。盡管武則天下令摧毀，但牡丹依舊傲骨長存。可見牡丹不僅賞心悅目，也有著自己不屈的品格。因此，牡丹的傲骨也被詩人們贊賞著。
絕色的女子與牡丹的外貌相似，都非常美麗，讓人賞心悅目。如果說美貌的女子，再有牡丹的傲骨，那么也就和牡丹的品質(zhì)一樣了。劉禹錫的這句詩表達的也是牡丹在人們心目中的美好形象，所以國色不是什么色，是劉禹錫對牡丹艷壓群芳的一種喜愛和贊美而已！