1. 首頁 > 生活百科 >

人教版八下語文名著閱讀必讀篇目 八下名著必考知識點

生活百科 名著

《經典常談》文學常識知識點梳理
一.名著概覽
【作者簡介】：
朱自清，原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦 。中國現代散文家、詩人、學者、民主戰士 。
【作品簡介】
《經典常談》于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容按照歷史發展的脈絡，梳理了包括《說文解字》、《周易》、 《尚書》、 《詩經》 、《三禮》 、《春秋三傳》 、《四書》、《戰國策》、 《史記》 、《漢書》 、諸子、詩、文等經典內容，全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書 。
【內容梗概】：《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作 。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌 。
寫作目的：朱自清在《經典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措 。
【創作背景】
當朱自清寫《經典常談》時，“新文學”與“新文化”已經站穩腳跟，開始擔負起參與“抗戰救國”的歷史責任 。因此曾經對于傳統經典持有激烈批判態度的“新文化人”也轉向表彰其間的積極因素，肯定其在“國民教育”中作為“文化訓練”載體的重要作用 。但態度調整并非簡單的立場反復，“新文化人”依舊是在當初“新文化運動”的延長線上完成的對于傳統的接納 。
《經典常談》雖是一本小書，但昭示的卻是“新文化人”自我演進的大道 。朱自清憑借其站在思想史、學術史、文學史與教育史的多重背景的交匯處，為“新文化人”應當如何回應這一問題成功地“發凡起例” 。
【藝術特色】：①內容精辟通俗 。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落 。朱自清的傳統文化研究，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度 。他時時留意《經典常談》是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性 。②語言流利暢達，娓娓道來，常有引人人勝之處 。
【讀經典的意義】：①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現實 。
②充實精神內涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界 。
③學習語文相關知識：古代典籍中包含了數千年的知識匯總，運用了多種寫作手法，體現了語言藝術之美，例如通過《說文解字》可知造字之經過，通過《詩經》可知詩歌藝術之美 。
④提升個人修養：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學習、交往、心志等多方面進行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導自身之修養 。
二. 語句摘錄
1.詩的源頭是歌謠 。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩 。一個人高興的時候或者悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽 。
2.中國文字相傳是皇帝的史官叫倉頡的造的 。這倉頡據說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來 。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作 。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐 。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了 。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭” 。
3.政治的良好只在誠信的感應，只要君主的道德好，臣民自然風從，用不到威力和鬼神的壓迫，這叫做德治主義 。
4.如聞朱先生馨顏，不覺仰首伸眉，困倦頓消 。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書 。一部小書，歷經數年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態度 。
5.陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水，他們都是發現自然的詩人 。陶是寫意，謝是工筆 。
【人教版八下語文名著閱讀必讀篇目 八下名著必考知識點】三.名家評價
朱先生的《經典常談》是一些古書的“切實而淺明的白話文導言” 。誰要知道某書是什么，他就告訴你個什么……因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看出了地圖跟地理志，雖然到的地方是個新地方，卻能頭頭是道 。
——現代作家、教育家葉圣陶
先生一向在發揚、介紹、修正、推進我國傳統文化上做功夫，雖說一點一滴、一瓶一缽，卻樸實無夸，極其切實 。再加上一副沖淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實或最繁復的理論，處分得異常輕盈生動，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，且可不費力地心領神會 。這本《經典常談》就是我這話一個確切的明證 。
——當代歷史學家、知名學者吳小如
著名學者、文學家朱自清（1898—1948）這本《經典常談》，介紹講解中國傳統文化的基本知識，是學習傳統文化典籍（也叫國學）的入門書，打基礎書，又是極有學術分量的書 。
書中隨處可見是那一時代學者共有的嚴謹的治學方法，并不時閃現真知灼見 。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示 。
——當代古典文學研究家、編審錢伯城
四.習題精練：
1.請你閱讀《經典常談》的前五章，判斷下列說法錯誤的一項是（ ）
A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字 。
B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數目的奇偶來斷定吉兇 。
C.《尚書》是中國最早的記言的歷史《尚書》經歷了戰亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實 。
D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節奏更規律化 。
【答案】A
【解析】許慎是東漢人 。故選A項 。
2.某同學讀了《經典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項，其中表述有誤的一項是（ ）
A.這本書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌 。
B.書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發展歷程，展現不同時期詩歌的特點和形式 。
C.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁 。
D.這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態度 。
【答案】C
【解析】《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，并不是史書，C項說法有誤 。故選C項 。
3.請你閱讀《<戰國策>第八》一章，概括戰國時期游說的策士蘇秦和張儀的人物形象 。
【答案】蘇秦堅忍不拔，善于思考，勤奮刻苦；張儀意志堅定，目標明確 。
4.請你結合《經典常談》中對下列古籍的闡述，挑選一本古籍進行深入閱讀，并說明原因 。
《尚書》《詩經》《戰國策》《漢書》
【答案】示例：我選《詩經》 。《經典常談》中介紹了《詩經》的來源、構成與特色，經過之前的學習，我們知道《詩經》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之，因此深入閱讀《詩經》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學習賦、比、興的表現手法 。
5.班級開展“讀經典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經典常談》一書，請你結合本書的內容，說說中學生閱讀中國古代經典的意義 。
【答案】①可以學習語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；②可以了解當時社會現狀，比如可以從《戰國策》中了解戰國時期盛行策士游說這一歷史事實；③可以充實精神內涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養，比如從懦家經典中我們可以汲取有關學習、做人等多方面的道理，提升自身修養 。
6.閱讀材料，完成下列小題 。
詩的源頭是歌謠 。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩 。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來 。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣 。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家 。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多 。或一唱眾和，或彼此競勝 。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的 。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里 。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶 。若沒有完全合式的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止 。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此 。可也有經過眾人修飾，成為定本的 。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了 。歌謠可分為徒歌和樂歌 。徒歌是隨口唱 。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些 。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了 。歌謠的節奏，最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話 。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭 。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的 。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位 。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了 。（選自朱自清著《經典常談》）⑴材料中，原始歌謠有哪些主要用途？
⑵如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？
⑶請結合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處 。
【答案】⑴抒發情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節日），唱和競勝 。
⑵歌謠最初是個人心情的訴說；口集眾人聚唱，歌謠增多；口經眾人修飾，歌謠成為定本 。
⑶節奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數均齊、韻腳協調；傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄 。

    推薦閱讀