蘇東坡在的時(shí)候眉山有多大,蘇東坡為何在三蘇之首 _在的

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（一組三蘇紀(jì)念館圖片）
蘇東坡是四川眉山人，這是婦孺皆知、毋庸置疑的事實(shí) 。蘇東坡是眉山人的驕傲，“三蘇文化”是眉山著力打造的城市名片。
但是關(guān)于蘇東坡在眉山具體的出生地點(diǎn)，卻有多種說法：
最普遍的說法是蘇東坡出生在眉山城里的紗縠行，即從元朝就已經(jīng)開始建立，歷代都在修繕的三蘇祠；
第二種說法是蘇東坡出生在眉山紗線街；

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第三種說法是“三蘇”都出生在距眉山城西七十里的撥股祠，那里“形如飛鳳，秀氣獨(dú)鐘”，民國(guó)年間的《眉山縣志》認(rèn)為“三蘇”都出生于撥股祠，后來(lái)才遷到眉山紗縠行。
蘇東坡究竟生于眉山何地？“三蘇”籍貫到底在何方？
按理說，蘇東坡在眉山具體的出生地?zé)o關(guān)緊要，不值一提。但由于事關(guān)蘇東坡的少年時(shí)代經(jīng)歷，也引起了人們的特別關(guān)注，有人甚至認(rèn)為他的少年時(shí)代直接決定了他后來(lái)跌宕起伏的人生。這就讓我們不能不認(rèn)真面對(duì)，再次嚴(yán)肅地去探討這些疑問。

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（一）耕讀傳家的眉山“搢紳”
其實(shí)，解鈴還須系鈴人，問題的答案就在“三蘇”本身。
“三蘇”在各自的文章中都為自己打下了標(biāo)記：眉山蘇洵、眉山蘇軾、眉山蘇轍。“三蘇”籍貫無(wú)可爭(zhēng)辯，就在眉山。
然而“三蘇”對(duì)自己出生于眉山的具體地址卻并沒有交代，而且布下了“煙霧彈” 。例如，蘇東坡在《跋李伯時(shí)卜居圖》中云：“余本田家，少有志丘壑，雖為搢紳，奉養(yǎng)猶農(nóng)夫”（見《東坡題跋》卷五）。蘇轍在其晚年所寫的《葺東齋》詩(shī)中也曾言：“我生山溪間，弱冠衡茅住。生來(lái)乏華屋，所至輒成趣。” 。而且“三蘇”在很多詩(shī)文中都說自己“在鄉(xiāng)里”“鄉(xiāng)閭”“鄉(xiāng)間”，蘇轍在《自寫真贊》詩(shī)甚至說自己“心是道士，身是農(nóng)夫” 。種種記敘都在強(qiáng)調(diào)他們的農(nóng)民身份，這似乎在表明他們都出生在眉山農(nóng)村。

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“三蘇”長(zhǎng)期在外游宦，他們?cè)谠?shī)文中稱眉山為“鄉(xiāng)里”“鄉(xiāng)閭”“鄉(xiāng)間”，是很自然的事。而蘇東坡在題跋中說自己出生田家，重點(diǎn)卻在表明“搢紳”身份，說白了“搢紳”就是地主階層。
古人男子20歲稱弱冠，而蘇轍19歲就中了進(jìn)士，他哪里還住在什么茅草房里啊？可見這些都不過是自謙的說法。
蘇轍倒是在《堂成》詩(shī)中說得直白：“三世讀書，粗免躬耕” 。“三蘇”是耕讀傳家的地主階層，他們住在眉山城里，在鄉(xiāng)下有土地、房產(chǎn)，這并不是什么稀奇的事情。
《紅樓夢(mèng)》中的賈家就是例子，賈家廣占良田，靠地租過著奢華的日子。大觀園里有稻香村，那公子哥賈寶玉還偶爾展現(xiàn)點(diǎn)農(nóng)民打扮以示清高。可見“漁樵耕讀”形象在古代文人看來(lái)是非常驕傲、時(shí)髦的事情，這與現(xiàn)代人輕視農(nóng)村的理解截然不同。

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（二）眉山城兒時(shí)的傳奇經(jīng)歷
蘇軾、蘇轍自熙寧二年（1069）離開四川，以后就再也沒有回過故鄉(xiāng) 。他們?cè)诤芏嗷貞涀约荷倌陼r(shí)代的詩(shī)文中，展現(xiàn)了他們?cè)诿忌匠羌抑械纳钋榫埃?shī)書傳家，其樂融融。兄弟二人一起讀書、游玩，一起度過少年時(shí)代的美好時(shí)光。他們也給這座城市留下了永恒不滅的青春記憶。
留給后人最大疑問的還是蘇東坡在《記先夫人不發(fā)宿藏》一文中的記述：“昔吾先君夫人僦居于眉，為紗縠行。”
“僦居”就是租房。于是就此有人推理：既然是租房，眉城紗縠行肯定不是蘇家故居。其實(shí)，東坡先生這句話是在表述母親在眉州城內(nèi)租賃房舍，做紗縠買賣這門生意。這又怎么能證明蘇家在眉州城內(nèi)沒有住房呢？
據(jù)司馬光為東坡母親所作的《程夫人墓志銘》載：“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文應(yīng)之女。……即罄（用盡）出服玩鬻（賣）之以治生，不數(shù)年遂為富家。府君由是得專志于學(xué)，卒成大儒。”

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古時(shí)婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，程夫人自力更生，幫助夫君成才，事跡令人感動(dòng) 。但說“蘇氏極貧”就有點(diǎn)夸張了。蘇家如果沒有財(cái)力，怎么能夠資助無(wú)所事事的蘇洵，從少年時(shí)代開始就四處游歷，到二十七歲才發(fā)奮讀書，而且繼續(xù)去實(shí)現(xiàn)他“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”的夢(mèng)想呢？
蘇東坡《記先夫人不發(fā)宿藏》故事的結(jié)局是“夫人之侄之問聞之，欲發(fā)焉。會(huì)吾遷居，之問遂僦此宅。掘丈余，不見甕所在。”可見蘇東坡一家做生意發(fā)達(dá)后又遷居了，程夫人的侄兒程之問仍然繼續(xù)租借這座紗縠行房子做生意，還有意去發(fā)掘夫人不肯占為己有的“寶藏”，結(jié)果卻一無(wú)所獲。
“三蘇”世代居住、生活在眉山城，他們都出生在眉山城也就是合情合理、順理成章的事情。在蘇東坡請(qǐng)求文學(xué)家曾鞏為自己的爺爺蘇序?qū)懙哪怪俱懼校陀涊d了蘇序在北宋初年王小波、李順起義時(shí)，全力守衛(wèi)眉山城的事件，期間蘇序還從容不迫地處理了自己父親的葬禮。

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?蘇轍在《龍川略志?卷一》中說：“余幼居鄉(xiāng)閭，從子瞻讀書天慶觀。”
天慶觀是北宋著名道士張易簡(jiǎn)所駐道觀，具體在眉山何處，已無(wú)記載。有人考證說天慶觀亦名天慶宮，位于丹棱縣北龍鵠山。
?此地離眉山城八十余里，蘇軾、蘇轍小小年紀(jì)就奔波到那么遠(yuǎn)去讀書似無(wú)可能。對(duì)此《東坡志林》也有記載：“吾八歲入小學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師。童子幾百人，師獨(dú)稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。”
很顯然，天慶觀就位于眉山城附近。而且同學(xué)陳太初就是眉山城街巷里的孩子。陳太初也是北宋著名道士，晚年的蘇東坡相信自己的這位同學(xué)已經(jīng)羽化升天，成了神仙。他后悔自己沒有像同學(xué)陳太初那樣堅(jiān)持修道，以至于到老還在飽受塵世煎熬。

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（三）“撥股祠”引發(fā)的誤會(huì)
實(shí)際上，關(guān)于“三蘇”都出生于撥股祠，后來(lái)才遷居到眉山紗縠行的說法，是清代時(shí)期少數(shù)文人根據(jù)傳說得來(lái)的發(fā)明，之前這個(gè)說法沒人認(rèn)可，更沒有文獻(xiàn)記載。
清代《眉州州志》記載：“三蘇父子皆生于撥股祠，后遷于紗縠行。”清人劉鴻典有記云：“眉城紗縠行有三蘇祠，舊相傳為三蘇故宅，而州西七十里有撥股祠，亦相傳為三蘇故宅。說者謂三蘇父子皆生于撥股祠，既乃遷于紗縠行，理合然也。……查元明以來(lái)，此地即有三蘇祠，而今所謂場(chǎng)者，嘉慶二十年（1815）始興，因三蘇祠故得名。至撥股之說，或云撥一股族人，或云撥一股祀產(chǎn)，姑存待考。” （見民國(guó)十二年的《眉山縣志》卷五）很顯然，清代州志和清人筆記都只是推測(cè)，不足為憑。
據(jù)說，這所謂蘇家的鄉(xiāng)間私第位于眉山城西七十里一個(gè)名叫撥股祠的地方。
撥股祠，亦稱撥股廟，位于今東坡區(qū)三蘇鄉(xiāng)三蘇場(chǎng)（光緒版《丹棱縣志》卷二亦名為“東坡場(chǎng)”），距眉山縣城70多里，距丹棱縣城僅有10來(lái)里。

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據(jù)地方傳言，蘇家最初定居于眉山之修文，后可能由于家族繁衍生息，其中一支便從家族田地中劃撥一股地方，遷徙定居到了今之三蘇場(chǎng)，這一支族人為紀(jì)念這一重大事故，故立祠名撥股以志紀(jì)念。
“元明以來(lái)，此地即有三蘇祠”，也有可能是“三蘇”后人為紀(jì)念他們的祖先而修建的。
但畢竟這傳說來(lái)自民間，有點(diǎn)草率。于是有人就到蘇東坡及其弟蘇轍的詩(shī)文以及宋人的筆記中去引證。他們?cè)谔K東坡的詩(shī)作《罷徐州往南京，馬上走筆寄子由》組詩(shī)五首中發(fā)現(xiàn)了石佛山，而且考證出這石佛山就在撥股祠附近。
據(jù)《眉山縣志》（民國(guó)版卷一）：“石佛山，治西，山半有石佛像。東坡寄子由詩(shī)：‘卜田向何許，石佛山南路。’指此。”據(jù)此他們更加堅(jiān)定了“三蘇”都出生于撥股祠的觀念。實(shí)際上“三蘇”根本就沒有在這石佛山下居住，這是錯(cuò)誤理解這首東坡寄子由詩(shī)引來(lái)的大誤會(huì) 。（關(guān)于蘇東坡《罷徐州往南京，馬上走筆寄子由》組詩(shī)，筆者還有專文論述）。須知這是張冠李戴，此“石佛山”非彼“石佛山”也！

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令人遺憾的是這些清代以來(lái)主張“三蘇”都出生于撥股祠的人們，還忽略了一個(gè)非常重要的史實(shí)：撥股祠所在的三蘇鄉(xiāng)從隋開皇十二年（592）丹棱建縣起，經(jīng)唐、宋、元、明，到清代止，一千多年來(lái)，這三蘇鄉(xiāng)都屬于丹棱縣管轄。直到清康熙六年（1667），眉州知府趙蕙芽以“眉州地狹事繁難任徭役為詞”，才將丹棱原東館、蟠鰲二鎮(zhèn)（撥股祠所在的三蘇鄉(xiāng)在內(nèi)）所轄地域劃歸眉州（今眉山市東坡區(qū)）管轄。
怪哉，考證來(lái)考證去，這“三蘇”根本就不是眉山人，成了丹棱縣人！
況且“三蘇”如果真的誕生在這個(gè)叫撥股祠的地方，他們絕對(duì)不可能刻意去隱瞞這個(gè)事實(shí) 。
有人辯解說古人稱籍貫大都有舉州（郡）不舉縣的習(xí)慣。而事實(shí)是三蘇在大量的詩(shī)文中所寫并非如此。
?蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中說蘇東坡“世家眉山”，蘇東坡在《亡妻王氏墓志銘》中說王弗為“眉之青神人”，《乳母任氏墓志銘》說任氏為“眉之眉山人” 。同為眉山人，縣份籍貫分得很清楚。因此這種“舉州（郡）不舉縣”的說法不能成立。如此看來(lái)，所謂“三蘇”都出生于撥股祠，然后才遷到眉山紗縠行，這種錯(cuò)誤言論可以休矣！

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作者簡(jiǎn)介：劉永，現(xiàn)供職于四川省綿陽(yáng)市游仙區(qū)稅務(wù)部門，愛好文史，從事文同、蘇軾研究，有《文同評(píng)傳》等書籍出版。
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