古代文人的梗是什么過去的文人叫什么 _文人

20世紀(jì)以后出生的人，姓名都比較簡單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個字或兩個字作為名就算完事。對于他們來講，“名字”是一個單純詞，意義不可再分割。但是，對于古代中國人而言，名是名，字是字，各有獨立的意思，不可混為一談。這里專講古人的“字” 。從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”這句話的解釋是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”，當(dāng)然是說男子；對于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字” 。人一出生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名，不會有什么顧忌，但同樣對已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要用于自稱；古人的字，主要用于他稱。當(dāng)然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方的相互地位而定。彼此地位相當(dāng)者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學(xué)生、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑。這是名與字功能的基本區(qū)別。

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字獨立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學(xué)，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理解為古人的字，系由名字生而來。春秋戰(zhàn)國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關(guān)聯(lián) 。清代訓(xùn)詁學(xué) 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當(dāng)時的人名與字之間的五類關(guān)聯(lián)，全面而準(zhǔn)確。現(xiàn)補充實例，列舉如下：同義互訓(xùn) 。孔子的學(xué)生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與損，都有虧折的意思。顏回，字子淵。據(jù)《說文解字》解釋：“淵，回水也。回，淵水也。” 反義相對。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，收容。楚臣仲歸，字子家。由歸而家，順理成章。據(jù)義指實。齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農(nóng)墾之義，引指具體的耕牛。辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚；楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字并無實義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字” 。這也是早期名字的特點之一。

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秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時的排列順序也發(fā)生變化。先秦時是先稱字，后稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱名，后稱字，如曹丕在《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓(xùn)、反義相對、連類推論、辨物統(tǒng)類以及以排行入字、以美稱入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。先說在繼承傳統(tǒng)方面，例如：蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓(xùn) ）唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓(xùn)詁學(xué)家王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對）北宋文學(xué)家晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史家章學(xué)誠，字實齋。（連類推論）東吳將領(lǐng)周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統(tǒng)類）東漢文學(xué)家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學(xué)家王思任，字季重。（以排行入字）其次，在新的發(fā)展方面，主要有：增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、道、孝……成為取字的熱門選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領(lǐng)黃蓋，字公覆；西漢豪強郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。用身份美辭的，西漢文學(xué)家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之一地徐干，字偉長；三國魏文學(xué)家應(yīng)璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學(xué)者尹珍，字道真。劉備的謀士法正，字孝直。采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語出《荀子·勸學(xué)》：“ 學(xué)也者，固學(xué)一之也。……是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益。”由此，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字益吾。表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學(xué)家顏之推，傾慕春秋時晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學(xué)者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字景范。寄情懷。陸游在《老學(xué)庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的手段。近代維新運動的領(lǐng)袖人物康有為，字廣廈，意在表達自己為黑暗專制下的國人爭得一個開明、自由的生存“廣廈”的寬闊胸懷。現(xiàn)代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該做的事，對國家對社會該負(fù)的責(zé)任，堅決勇敢地?fù)?dān)負(fù)起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條。” 析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結(jié)構(gòu)上的。南宋詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學(xué)家毛奇齡，字大可。

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【古代文人的梗是什么過去的文人叫什么】既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統(tǒng)之一，直到19世紀(jì)和20世紀(jì)之交依然如此。以名人為例：魯迅，原名周樹人，字豫才。李大釗，字守常。胡適，字適之。茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。朱自清，字佩弦。陳毅，字仲弘。辛亥革命推翻了幾千年的君主專制，其后又經(jīng)過五四新文化運動的沖擊，傳統(tǒng)的上下尊卑秩序被完全否定，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失去了存在的基本依據(jù) 。隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際交往越來越頻繁，稱謂繁復(fù)、疊床架屋的名、字并行之制，顯然不再有恢復(fù)的必要與可能。但是了解一點這方面的知識，至少可以避免出現(xiàn)評書《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱“楊景楊延昭”之類的笑話。