蘭亭序何時(shí)被稱為天下第一行書的 _何時(shí)

我是你的朋友夜航船！請(qǐng)聽聽我的解答，希望對(duì)你有幫助！答：《蘭亭序》是如何成為“天下第一行書”的？
《蘭亭敘》之所以被評(píng)為天下第一行書，最根本的原因，就在于它在內(nèi)容與形式的搭配方面、字形結(jié)構(gòu)、用筆、章法等方面，均達(dá)到了“中和之美”的最高境界。
拋卻書法因素，單就其文章本身來看，蘭亭敘也是一篇膾炙人口、文辭優(yōu)美的不朽名作。

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《蘭亭敘》
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

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中國書法具有雙重審美功能，一個(gè)是筆墨線條的構(gòu)成美，一個(gè)是文字意境的審讀美。一件好的書法作品，它的筆墨所呈現(xiàn)出來的景象，要與文字內(nèi)涵統(tǒng)一，這才是最好的。《蘭亭敘》如此的美文，用王羲之遒媚的行書寫出，真可謂是珠聯(lián)璧合，相得益彰，在內(nèi)容和形式達(dá)到了最佳結(jié)合。很難想象，蘭亭敘用篆書、楷書或者草書寫出會(huì)是什么樣子。即使看上去很美，但當(dāng)人們讀起來的時(shí)候，也總會(huì)有一種說不出的別扭。那種感覺，也許就會(huì)像一個(gè)男高音扯著嗓子高歌鄧麗君一樣的滑稽吧。
要領(lǐng)略《蘭亭敘》之美，就要細(xì)細(xì)鉆研進(jìn)去。
【蘭亭序何時(shí)被稱為天下第一行書的】首先，《蘭亭敘》用筆遒媚勁健，可謂是集筆法之大成。其筆法的豐富與用筆的精致，體現(xiàn)在每一個(gè)字的一點(diǎn)一畫上，都令人嘆為觀止。以至于后人在研究其書法藝術(shù)時(shí)，都對(duì)之贊不絕口：“點(diǎn)畫秀美，行氣流暢”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”等等。
二王的行草，最值得后人學(xué)習(xí)的重要特征之一，即點(diǎn)畫的精到。仔細(xì)觀察《蘭亭敘》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘭亭敘的每一個(gè)字，都筆筆到位，雖然有的細(xì)若游絲，但依然一絲不茍，行筆軌跡交待得清清楚楚。細(xì)察全帖，所有點(diǎn)畫，莫不如此。
其次是結(jié)構(gòu) 。《蘭亭敘》共324字，每一字都被王羲之寫得那么的雅逸有致，婀娜多姿，彷佛一個(gè)個(gè)鮮活的生命，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者的面前。如“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等，都別出心裁，各具情態(tài) 。此外，在重字的別構(gòu)上，王羲之也展現(xiàn)了驚人的智慧，序中二十多個(gè)“之”字，竟無一雷同。
再次是章法。
《蘭亭敘》的章法布局，體現(xiàn)了多種對(duì)立因素的調(diào)和與統(tǒng)一。在字形的安排方面，如肥瘦、大小、方圓、短長(zhǎng)等，能夠做到無過無不及；在書法的奇正、氣度、神韻、趣味、格調(diào)等方面，也能做到無乖也無戾。后世書家在臨摹這幅作品的時(shí)候，沒有一個(gè)人改變它的章法布局。不是不敢或者不想，而是不能。觀其章法，仿佛觀看絕世美人的翩然起舞，其美是無與倫比的。
董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：
“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”
解縉在《春雨雜述》中寫道：
“右軍之?dāng)⑻m亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短。”
項(xiàng)穆在《書法雅言》中寫道：
“逸少一出，揖讓禮樂，森嚴(yán)有法，神彩攸煥，正奇混成也。”
對(duì)于《蘭亭敘》的章法，筆者曾經(jīng)無數(shù)次地揣摩研究，甚至還將字帖用俯視、仰視、和反視的角度進(jìn)行觀察，越觀察越覺得此作品的神奇與精妙。尤其是采用仰視視角的時(shí)候，其看似不平衡的地方，都得到了完美的平衡。由此，筆者也深受啟發(fā)，在創(chuàng)作作品的時(shí)候，盡量掌握在仰視角度上的平衡。這樣，當(dāng)作品完成后掛在墻上的時(shí)候，就會(huì)顯得格外漂亮。
最后是《蘭亭敘》的格調(diào)典雅清新。
筆者接觸《蘭亭敘》比較早，但卻一直對(duì)它“敬而遠(yuǎn)之” 。
當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)剛剛接觸書法的毛頭小伙子，囿于學(xué)力與審美水平所限，實(shí)在看不出它的美來。對(duì)很多人盛贊的《蘭亭》，我只是感到是疑惑，在懷疑自己審美水平是否太低的同時(shí)，也曾懷疑很多人只是“說項(xiàng)依劉”而已。
直到有一天，見到陳鑒本《蘭亭》。
和其他臨本呆直的線條不同，這本《蘭亭》入筆、收筆之處芒角畢現(xiàn)，靈動(dòng)遒勁，讓人越看越美。
從此，筆者就迷上了《蘭亭》。并由之進(jìn)一步拓展到《圣教序》，以及二王的其他法帖。
在不斷臨習(xí)的過程中，筆者體會(huì)到：

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1.《蘭亭敘》的整體風(fēng)格很難一下子說清。
除了靈動(dòng)遒勁之外，蘭亭敘的整體風(fēng)格不激不厲，雖然運(yùn)筆以側(cè)鋒為主，但字體相對(duì)而言比較“平正”，是臨習(xí)古代法帖的最基本也是最重要的范本。《蘭亭敘》的每一個(gè)字都沒有過頭的筆畫。在結(jié)構(gòu)臨習(xí)前，可適當(dāng)練習(xí)些王羲之的小楷，《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等等，在對(duì)期筆法運(yùn)用有了一定程度的理解之后，再進(jìn)行臨習(xí)，可起到事半功倍之效。這也就是說，要先把《蘭亭敘》當(dāng)成楷書來寫，然后慢慢把速度提上去，最后過渡為行書。
2.《蘭亭敘》具有極大的開放性。
這里所說的開放性，是指在《蘭亭敘》的基礎(chǔ)之上，可以根據(jù)臨寫者的愛好，而隨意增加相應(yīng)的風(fēng)格。或更加妍美，或更加遒勁。而任何一種意念上的“嫁接”，都能夠形成一種新的風(fēng)格。
唐代崔液在評(píng)論書家時(shí)說：“善法書者各得右軍之一體，若虞世南得其美韻，而失其俊邁。歐陽詢得其力，而失其溫秀。褚遂良得其意，而失于變化。薛稷得其清，而失于傖拘。顔真卿得其筋，而失于粗鹵。桞公權(quán)得其骨，而失于生獷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其氣，而失于體格。張旭得其法，而失于狂。獨(dú)獻(xiàn)之俱得之，而失于驚急無藴藉態(tài)度。”
雖然崔液的說法有失偏頗，但也恰恰證明了《蘭亭敘》的開放性和基礎(chǔ)性作用。就此而言，《蘭亭敘》就如實(shí)驗(yàn)室里的培養(yǎng)基，能培養(yǎng)出各種各樣的植物來。但是，這種特點(diǎn)對(duì)于“顏柳歐趙褚米蘇”等大家的字體來說，卻是非常難的。因?yàn)檫@些大家的特點(diǎn)都非常突出，改變之后常常會(huì)有一種不倫不類的感覺。因此，對(duì)于要樹立自己風(fēng)格的書家來說，利用《蘭亭敘》進(jìn)行多次嘗試是非常必要的。
如果把“蘭亭序”作為酒桌上的談資，倒也能能讓氣氛顯得高雅起來。
東晉時(shí)期出了一位大書法家名叫王羲之，他是名門之后，也是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖。
有一次王羲之在浙江會(huì)稽山腳下一個(gè)叫蘭亭的地方，邀請(qǐng)了很多文友聚會(huì) 。會(huì)上自然少不了飲酒賦詩、縱情狂歌，會(huì)后，王羲之把大家所做的詩整理成冊(cè)，取名“蘭亭雅集”，并親自書寫了前言，古代把書的前言叫做“序”，王羲之寫的這篇“蘭亭雅集”的前言，就叫“蘭亭序”了。

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蘭亭序臨摹版
“蘭亭序”是王羲之酒后興致很高的狀態(tài)下書寫的，書法功底又在那里放著，所以每個(gè)字都寫的瀟灑飄逸，所有人的贊不絕口，王羲之本人也很滿意。過了一段時(shí)間，王羲之再次書寫，卻再也達(dá)不到那樣的狀態(tài)了，所以說藝術(shù)作品的價(jià)值，就在于不可復(fù)制，就連本人換個(gè)時(shí)間再去創(chuàng)作，也未必能達(dá)到巔峰時(shí)的狀態(tài) 。
蘭亭序得到了后世很多人的喜愛，唐太宗評(píng)價(jià)它為“盡善盡美” 。
宋代書法家米芾（mǐ fú）評(píng)價(jià)它為
此書雖向昭陵朽，
刻石尤能易萬金。
東晉以后，世人臨摹蘭亭序的人很多，卻再也沒有人見過真跡，據(jù)傳真跡被唐太宗帶入昭陵陪葬了，昭陵至今尚未挖掘，這個(gè)說法也沒有證實(shí) 。