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1、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上或者道德上 。但是,群體則不然,群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任,群體就是責(zé)任,群體就是道德,群體就是法律,群體的行為自然是合理的 。
2、群體因?yàn)榭浯笞约旱母星?因此它只會(huì)被極端感情所打動(dòng) 。希望感動(dòng)群體的演說(shuō)家,必須出言不遜,信誓旦旦 。夸大其辭、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說(shuō)理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會(huì)上的演說(shuō)家慣用的論說(shuō)技巧 。
3、每一個(gè)黨派都有著自己的原則,但是僅僅因?yàn)閭€(gè)人是群體的一部分這個(gè)事實(shí),他們便總是傾向于夸大自己原則的價(jià)值,一定要把它貫徹到底不可 。由此產(chǎn)生的結(jié)果是,議會(huì)更嚴(yán)重地代表著各種極端意見(jiàn) 。
4、從歷史看,沒(méi)有多少權(quán)威引領(lǐng)者能做到領(lǐng)先民意或超越時(shí)代,多數(shù)情況下,群體最后的選擇只是為了順應(yīng)民意,但此種情況下,很少有人去考慮這個(gè)選擇的后果,瘋狂的行為和錯(cuò)誤的決定就在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了 。
5、每個(gè)民族都有它自己的民族性格,對(duì)各民族的統(tǒng)治,不是根據(jù)他們一時(shí)的奇思怪想,而是他們的民族性格決定了他們要怎樣被統(tǒng)治 。一種政治制度的形成需要上百年的時(shí)間,改造它也同樣如此 。
6、不斷重復(fù)的說(shuō)法會(huì)進(jìn)入我們無(wú)意識(shí)的自我的深層區(qū)域,而我們的行為動(dòng)機(jī)正是在這里形成的 。到了一定的時(shí)候,我們會(huì)忘記誰(shuí)是那個(gè)不斷被重復(fù)的主張的作者,我們最終會(huì)對(duì)它深信不移 。
7、個(gè)人進(jìn)入群體后,發(fā)生質(zhì)變的不只是行為 。在完全失去獨(dú)立性前,甚至思想感情都發(fā)生了徹底的改變,以至于守財(cái)奴揮金如土,懷疑論者變成了信徒,老實(shí)人變成了罪犯,懦夫變得勇敢 。
8、當(dāng)這樣的人出現(xiàn)后,他就成為了群體中最極端的那個(gè),而群體偏偏又最歡迎這樣的人 。于是,群體越是歡迎,他就越是極端；而他越極端,群眾就越是歡迎他 。當(dāng)他贏得了大多數(shù)人的擁戴時(shí),也就順理成章地獲得了領(lǐng)袖的地位 。
9、在我們的生活中,能夠幫助我們走向成功的條件是判斷力,是經(jīng)驗(yàn),是開(kāi)拓精神和個(gè)性！而這些優(yōu)良品質(zhì),偏偏是不能從死啃書(shū)本中得來(lái)的 。教科書(shū)和字典固然可以充當(dāng)有用的參考工具,但長(zhǎng)久把它們放在腦子里卻沒(méi)有任何用處 。
【烏合之眾名言】10、人們經(jīng)常說(shuō)起那家大眾劇院,它只演令人壓抑的戲劇,散場(chǎng)后,必須保護(hù)扮演叛徒的演員,免得他遭到觀眾的暴打 。他所犯的罪行,當(dāng)然是想象出來(lái)的,引起了群眾的巨大憤怒 。我覺(jué)得這是群體精神狀態(tài)最顯著的表現(xiàn)之一,這清楚地說(shuō)明,要給他們什么暗示是一件多么容易的事情 。對(duì)他們來(lái)說(shuō),假與真幾乎同樣奏效 。他們明顯地表現(xiàn)出真假不分的傾向 。
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