放生功德很大放生烏龜有什么講究

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放生的功德很大，其本意是令人升起戒殺護生的慈悲之心。但是近年來關(guān)于放生的負(fù)面新聞也是屢見不鮮。那么問題來了，到底要不要放生，放生的次數(shù)、時間、地點等又需要怎么安排？
有的人放生放生，不管是死是活，適不適合生存，一股腦兒全往江里倒。也有的人，覺得放生功德很大，便一心只專注于放生，其他修行一概不顧。就拿上海來說，每個周末黃浦江邊的放生群體也真是不少，放生款也是幾千到幾萬不等。但是從中也出現(xiàn)了很多不太妥當(dāng)?shù)牡胤?。
末學(xué)將放生時注意的問題整理歸納，希望大家放生時注意。
1. 放生物品不要事先預(yù)訂，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
2. 不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，也沒必要一定要在佛菩薩圣誕日放生，難道不在佛菩薩生日的時候放生就沒有功德嗎？以避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
以前末學(xué)在上海，有時去參加每個星期某群組織的黃浦江邊上的放生，每星期都有幾個民工打扮的人，用鐵絲穿著只烏龜，說是從地上挖出來的，要出天價。有的人覺得既然是地上挖出來的，肯定有靈性，也正好被我撞見，肯定也是有緣，便花大價錢買來放生。先不說龜類適不適合生活在長江，每個星期定時定點的放生，不僅增長了這些人的貪念，害了更多的龜，而且那段區(qū)域，就經(jīng)常有人等你放生之后，或張網(wǎng)捕撈，或撐桿垂釣。

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3. 既然選擇放生，放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則。放生蛇類請往深山或者無人的區(qū)域，不要在人流聚集的公園等地方放生，盡量遠(yuǎn)離人。網(wǎng)上新聞?wù)f有人在鬧市公園里放生眼鏡蛇，此舉傷害別人，又傷害物命。即使是無毒蛇，放在人多的地方，大家不會分辨，見蛇而惶恐，往往也殺蛇打蛇。還落人口實，引發(fā)社會輿論。所以放生蛇類需要慎重而行。

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4. 不要選擇巴西龜、鱷龜、福壽螺等外來物種及危害性的魚龜類：如巴西龜只能善心家庭收養(yǎng)，不可放入江河湖泊，以免為害江湖。一定數(shù)量的巴西龜一旦被放生到水里，不但會把河里的其他生物吃掉，還會在短時間內(nèi)大量繁殖，占據(jù)其他龜種的生存空間，帶來滅頂之災(zāi) 。不加選擇地放生物類、不適宜的放生環(huán)境都可能造成非常危險的生態(tài)災(zāi)難。
雖然說，印祖說過，放生“萬無一失才放生”的理念不可取。“大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無余，則無此事理。放者盡被人復(fù)捕去，亦無此事理。何得如是過慮？譬如救濟難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當(dāng)曰：“此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益？不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。”但那是針對我們原有的平衡生態(tài)而言的。

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5. 已死的物命不可拋棄水中污染環(huán)境。確實已死的應(yīng)埋葬，也可給家人或布施給窮人吃，但應(yīng)該讓吃的人為物命多多念佛，如此雙方都得利益。“買物放生，若依究竟自愍愍他而論，固當(dāng)埋之不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若謂已死，與家人食，并施與貧人，亦無不可。當(dāng)令食者多多為彼念佛，以此是放生物，否則食之有罪過。若能為彼念佛，則彼此各有利益。以此相勸，亦能誘彼食者少種善根。《文鈔三編·復(fù)周群錚居士書》”
6. 放生以志誠為彼念佛持咒為本，放生儀式應(yīng)該越簡單越好。“放生以志誠為彼念佛持咒為本。所有儀式，亦不過表示法相而已。如有其人，固宜按儀式行。否則但竭誠念佛即已。《文鈔三編·復(fù)羅智聲居士書一》”
物命買來應(yīng)該盡早放生，有的群體放生，起腔要起個半天，更不要說是其他的了，等所有儀軌念完，只剩下那些物命在烈日下翻白。我們放生的目的是為了讓他們能夠活命，凡事都要為它們考慮。

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6.放生鳥類需要注意的事項
（1）放生鳥類物種應(yīng)選擇本地的、野生物種放生。經(jīng)過多代人工繁殖的鳥類，沒有野外獨立生存能力。如需放生，必須經(jīng)過人工野化訓(xùn)練，否則，很可能很快由于無法獲得食物而死亡。
（3）放生鳥類物種選擇應(yīng)注意鳥類分布類型，區(qū)別候鳥類型。冬天不宜放生夏候鳥，夏天不宜放生冬候鳥。
（4）放生地點最好選擇在林木茂密之地，附近有河流湖泊等水源更佳。鳥類放生之前，最好確認(rèn)沒病后，再選擇適合的地方放生，確保放生不危害其他鳥類和人群。
（6）一次一地的放生數(shù)量不宜太大，以免破壞鳥類生態(tài)平衡。
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