看《山海經(jīng)》表音文字如何演變鸮怎么讀

細說“咬”字，看《山海經(jīng)》表音文字如何演變
《山海經(jīng)》是一部包含著大量表音文字的古籍。如果單純使用“六書”理論，用象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等方法解讀《山海經(jīng)》中的古老文字，有很多時候會力不從心。但假如使用我歸納的“夏三音”文字理論，以表音、切音、東西音的理論去讀《山海經(jīng)》古老文字，就會輕松很多。
今天我們專說《山海經(jīng)》文字“表音”現(xiàn)象。
【看《山海經(jīng)》表音文字如何演變鸮怎么讀】例一：
《中次二經(jīng)》：“又西南二百里，曰發(fā)視之山，其上多金玉，其下多砥礪。即魚之水出焉，而西流注于伊水。”
《中次二經(jīng)》中的“即魚之水”之中“即魚”二字，如果依靠“六書”理論中的象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借來解釋，最多能解釋為“假借”，但還是語焉不詳。如果使用“夏三音”文字表音理論，我們很容易就可以回答“即”就是“鯽”，“即”與“鯽”同音，讀jì。“即魚之水”就是“鯽魚之水。”
例二：
《西山經(jīng)》：“有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚[母鳥] 。”
《西山經(jīng)》中的“鸚[母鳥]”，眾人皆知是“鸚鵡”，但卻無法用“六書”理論中的象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借來解釋為什么“鸚[母鳥]”就是“鸚鵡”，如果使用“夏三音”文字表音理論來解釋，“[母鳥]”mū與“鵡”wǔ，是近似模糊音，“[母鳥]”實際是表“鵡”的音。
例三：
《西山經(jīng)》：又西二百里曰翠山。其上多棕枏，其下多竹箭，其陽多黃金、玉，其陰多旄牛、麢、麝。
《西山經(jīng)》中的“旄牛”，按“夏三音”文字表音理論
直接解釋為“牦牛”，同音異字。
例四：
例四我要細說一下，《海內(nèi)經(jīng)》：“又有黑人，虎首鳥足，兩手持蛇方[口舀]之。”
《海內(nèi)經(jīng)》“[口舀]”我們很容易就猜到它是“咬”字的異體字，按“夏三音”文字表音理論同音同字。但“[口舀]”是如何變成“咬”了呢？這個問題相信讀者們無解。
其實這個問題也不難，因為《山海經(jīng)》自帶答案。
《海外北經(jīng)》：“北海內(nèi)，有獸其狀如馬，名曰[馬匋][馬余] 。有獸焉，其名曰駮，狀如白馬，鋸牙，食虎豹。”
《海外北經(jīng)》記載的這段話，被哈拉帕文明遺址出土的一枚印章圖1所證實。

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圖1 夏·浮余匋·爻印·世襲（降）帝鯀
圖1印章文字表音：下·浮余匋·爻璽·四徙帝貝水。印章文字切音破譯：夏·浮余匋·爻印·世襲（降）帝鯀。這里的“浮余匋”就是“浮余舀”，“匋”與“舀”同音，“舀”就是捕魚用的“舀羅子”，見圖2哈拉帕印章文字的“舀羅子，”讀者看看，圖2是不是我們釣魚使用的“舀羅子”？

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圖2哈拉帕印章文字的舀羅子
《海外北經(jīng)》里的“[馬匋][馬余]”是夏西音，切讀成夏東音以后就是“駮”，“駮”在圖1哈拉帕印章上寫作“爻”，爻、交、匋、舀，四個字同音全讀yao，在夏朝以前皆可通用。
因此《山海經(jīng)》上古老的“[口舀]”字，最后演變成我們今天正在使用的“咬”字，這種文字演變現(xiàn)象在夏朝以前的哈拉帕印章文字時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了。