無理數(shù)，也稱為無限不循環(huán)小數(shù)，不能寫作兩整數(shù)之比，那么網(wǎng)友們知道無理數(shù)有什么歷史嗎？對于不知情的網(wǎng)友們，下面一起來了解一下吧 。
無理數(shù)1、畢達哥拉斯（Pythagoras，約公元前580年至公元前500年間）是古希臘的大數(shù)學家 。他證明許多重要的定理，包括后來以他的名字命名的畢達哥拉斯定理（勾股定理），即直角三角形兩直角邊為邊長的正方形的面積之和等于以斜邊為邊長的正方形的面積 。畢達哥拉斯將數(shù)學知識運用得純熟之后，覺得不能只滿足于用來算題解題，于是他試著從數(shù)學領域擴大到哲學，用數(shù)的觀點去解釋一下世界 。經(jīng)過一番刻苦實踐，他提出“萬物皆為數(shù)”的觀點：數(shù)的元素就是萬物的元素，世界是由數(shù)組成的，世界上的一切沒有不可以用數(shù)來表示的，數(shù)本身就是世界的秩序 。
2、公元前500年，畢達哥拉斯學派的弟子希伯索斯（Hippasus）發(fā)現(xiàn)了一個驚人的事實，一個正方形的對角線與其一邊的長度是不可公度的（若正方形的邊長為1，則對角線的長不是一個有理數(shù)），這一不可公度性與畢氏學派的“萬物皆為數(shù)”（指有理數(shù)）的哲理大相徑庭 。這一發(fā)現(xiàn)使該學派領導人惶恐，認為這將動搖他們在學術界的統(tǒng)治地位，于是極力封鎖該真理的流傳，希伯索斯被迫流亡他鄉(xiāng)，不幸的是，在一條海船上還是遇到畢氏門徒 。被畢氏門徒殘忍地投入了水中殺害 。科學史就這樣拉開了序幕，卻是一場悲劇 。
3、希伯索斯的發(fā)現(xiàn)，第一次向人們揭示了有理數(shù)系的缺陷，證明了它不能同連續(xù)的無限直線等同看待，有理數(shù)并沒有布滿數(shù)軸上的點，在數(shù)軸上存在著不能用有理數(shù)表示的“孔隙” 。而這種“孔隙”經(jīng)后人證明簡直多得“不可勝數(shù)” 。于是，古希臘人把有理數(shù)視為連續(xù)銜接的那種算術連續(xù)統(tǒng)的設想徹底地破滅了 。不可公度量的發(fā)現(xiàn)連同芝諾悖論一同被稱為數(shù)學史上的第一次數(shù)學危機，對以后2000多年數(shù)學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，促使人們從依靠直覺、經(jīng)驗而轉向依靠證明，推動了公理幾何學和邏輯學的發(fā)展，并且孕育了微積分思想萌芽 。
4、不可約的本質是什么？長期以來眾說紛紜，得不到正確的解釋，兩個不可通約的比值也一直認為是不可理喻的數(shù) 。15世紀意大利著名畫家達 。芬奇稱之為“無理的數(shù)”，17世紀德國天文學家開普勒稱之為“不可名狀”的數(shù) 。
5、然而真理畢竟是淹沒不了的，畢氏學派抹殺真理才是“無理” 。人們?yōu)榱思o念希伯索斯這位為真理而獻身的可敬學者，就把不可通約的量取名“無理數(shù)”——這就是無理數(shù)的由來 。
6、由無理數(shù)引發(fā)的數(shù)學危機一直延續(xù)到19世紀下半葉 。1872年，德國數(shù)學家戴德金從連續(xù)性的要求出發(fā)，用有理數(shù)的“分割”來定義無理數(shù)，并把實數(shù)理論建立在嚴格的科學基礎上，從而結束了無理數(shù)被認為“無理”的時代，也結束了持續(xù)2000多年的數(shù)學史上的第一次大危機 。
【無理數(shù)有什么歷史】以上就是對于無理數(shù)有什么歷史的相關內(nèi)容 。
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