我國出土的一些伏羲女媧圖中，兩人的手中各拿著曲尺和圓規(guī)，這有什么寓意？ _圓規(guī)

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傳說伏羲和女媧是繼盤古之后的上古大神，但是女媧的神力遠遠大于伏羲，所以女媧才手持圓規(guī)，而伏羲只能手持衡量尺度的角尺。

說道女媧伏羲又不得不提到盤古大神，天地混沌，盤古大夢初醒，眼前混沌不堪，瞬間化自己的身體為萬物。

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盤古“肢解”身體：把身體四肢、肌肉、血液、筋脈、眼睛、牙齒和骨頭、毛發(fā)分別化為了一下萬物，從此天亮地明，山清水秀。

四肢：化作四座大山，分開天地，

肌肉：化成了土地，

血液：化成了百川，

筋脈：化成了崎嶇的山路，

牙齒和骨頭：化成了地下的礦物質(zhì)巖石等等，

毛發(fā)：化成了飛禽走獸，

口氣：化成了天上的云彩，

聲音的回聲：化成了雷電，

以上這些是盤古為女媧鋪下了造人和補天的伏筆。

女媧手持圓規(guī)的行為舉止的內(nèi)在說

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天是在盤古之后天地孕育的上古女神，天生一副佑人的心腸，她因為一個人太孤單，于是用地上的泥土捏造了人，且賦予其生命和勞作能力，自力更生。

但是天地運作變幻無窮，終有一日，天漏地陷，于是出現(xiàn)了女媧補天的美麗故事。

據(jù)說此次天漏大洞是泥人作惡的惡果，于是女媧用圓規(guī)設定的人間的“人規(guī)”，人間又上升了一個文明。

伏羲手持角尺的外在說

傳說伏羲與女媧是兄妹，僅僅靠女媧是無法維持人間的和平與正義的，伏羲把角尺的尺度理論灌輸給到了人間，讓人們做人做事有規(guī)有矩的同時，也要創(chuàng)新且注意文明和勞作的尺度。

綜合以上說法，女媧手中的圓規(guī)是掌控人間的行為舉止，外在的規(guī)矩，而伏羲手中的角尺則是掌控人間人的思想界限的坐標。

據(jù)說伏羲和女媧又有了變異和融合。

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以上說法純屬神話傳說，但是也不得不說很是美麗和玄妙。

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我國出土的伏羲女媧圖有很多，但最出名就是1965年新疆阿斯塔的《伏羲女媧圖》。

圖中，我國古代傳說中的兩位創(chuàng)世之神伏羲和女媧分持規(guī)矩、上身相擁、蛇尾相交，周圍則是墨線勾繪日月星辰。

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比較有意思的是，這幅圖出現(xiàn)在阿斯塔那--哈拉和卓古墓群中，與之類似的作品還有二三十幅之多。

專家鑒定，這些圖的絹本設色時間為七八世紀左右，當時正值我國的唐朝，而阿斯塔那古墓群又是高昌城的居民公共墓地，這不禁讓人想到唐朝與西域的文化交流。

事實上，除了新疆阿斯塔那地區(qū)之外，在四川、山東等地的漢代古墓中也出土了很多的伏羲女媧圖。這些圖大同小異，幾乎都是伏羲女媧人首蛇身纏繞圖像，他們手里都分別拿著圓規(guī)和曲尺這兩樣東西。

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這里面可供解讀的東西就比較多了。

首先，人首蛇身纏繞，有陰陽相合之意。我們知道，蛇類在交配時會相互纏繞，呈現(xiàn)雙螺旋的形狀。

在神話傳說中，伏羲與女媧是兄妹關系，后來成婚繁衍人類。這就給人很多的聯(lián)想。高昌的夫妻合葬墓中出現(xiàn)伏羲女媧圖，會不會象征夫妻和睦，不再分離？仔細想想，這種可能性比較大。

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當然，也有人說，人類的DNA也是雙螺旋結(jié)構的，伏羲女媧圖是不是在預示著什么？是不是在揭示生命的本源？其實，如果這樣說，那就有強加解釋的嫌疑了。

其次，便是對伏羲和女媧手中的圓規(guī)和曲尺的解讀了。這兩樣東西代表什么呢？

有人想到共濟會和古印度的坦陀羅教，說共濟會與伏羲女媧的傳說有關聯(lián) 。共濟會的紋章中也有圓規(guī)和曲尺的元素。不過，有人認為，共濟會的紋章起源受到古印度坦陀羅教的影響。

坦陀羅教存在于公元5～9世紀，有4個世紀的時間可以影響高昌，然后再由高昌傳入歐洲，進而對現(xiàn)代共濟會的紋章產(chǎn)生了影響。

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如果真是這樣，那伏羲女媧和共濟會就更沒有關系了。要知道，我國漢代的伏羲女媧圖中就有圓規(guī)和曲尺，這個時間比坦陀羅教還要早呢？

其實，規(guī)和矩，也就是圓規(guī)和曲尺，在我國出現(xiàn)的時間較早。司馬遷在《史記》里提到大禹治水時，“左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道” 。這說明規(guī)和矩應該有4000 多年的歷史了。如果再算上考古，規(guī)和矩的歷史還應該提前。

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規(guī)和矩都是丈量用的。具體來說，規(guī)一般是女人拿的，是用來研究天象的，我國古代中國最早的立法就叫“女媧歷”；矩是丈量土地用的，我們現(xiàn)在稱男人為丈夫也多和這有關。

不過，這也不是定式。《墨子·天志上》有載“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。輪匠執(zhí)其規(guī)矩，以度天下之方圜。”古人用規(guī)矩畫出方圓，天為圓地為方，這象征著人類的宇宙觀。當然，規(guī)矩也比喻標準，進而引申為天意與法度。

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最后，需要指出的是，在古代誰拿規(guī)、誰拿矩并沒有定式。新疆出土的畫像一般是女媧持規(guī)、伏羲持矩，而漢代的畫像磚中則是女媧持矩、伏羲持規(guī) 。

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（東漢山東嘉祥武氏詞畫像）

首先要說，題目中這個“伏羲女媧圖”，和國外的“共濟會”沒半毛錢關系。

中國的“伏羲女媧圖”，就其理念來說，可以追溯到公元前四千紀，也就是將近六千年前的河姆渡文化。“蹭”這個“熱度”，毫無可能。

概括地說，“伏羲女媧圖”，頻繁見于兩漢，盡管所繪不同，但其包含的極豐富內(nèi)容是一致的——既呈現(xiàn)了遠古先民精彩的天文學認知；又顯示出將伏羲女媧看作是人之始祖；同時以“陰陽易變”哲學為基礎而規(guī)劃天地；并把宇宙理論、王權和觀象授時巧妙結(jié)合于一體。

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（山東臨沂吳白莊漢墓石刻畫像）

“伏羲女媧”的由來。

中國對“伏羲女媧”的清晰記載，文字遠早于圖畫。

最早說到“伏羲女媧”的，是《尚書.堯典》。

其云：“乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”

這是說，帝堯命令羲氏、和氏，按照天上星歷之象去認識了解日月星辰，把由此得到的地上的氣時節(jié)令傳授給眾民。

“羲”，就是“伏羲”；“和”則是“女媧” 。

“伏羲”，古時有多個名字。

《易.系辭下》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地” 。

包犧氏，即為伏羲，亦稱伏戲、宓羲，還被稱為太昊。

湖南長沙子彈庫出土了戰(zhàn)國楚帛書。對照其記載，“和”，無疑就是女媧，只是名之繁簡的區(qū)別。可參看李零教授的考證。

就是說，在周代而且應該更早，古人認為“伏羲女媧”最早完成了觀象授時，制定歷法的偉業(yè) 。

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（洛陽出土西漢太一伏羲女媧像磚）

《堯典》中“帝堯”之地位，高于“伏羲女媧”？

《說文》曰：“天，顛也。至高無上。”“堯，高也。從垚在兀上，高遠也。”

“堯”與“天”，含義極近。因此，“堯帝”實指“天帝” 。

如此說，“伏羲女媧”是尊“天帝”之命而觀象授時，制定歷法的。

在古人那里，“伏羲女媧”與“天帝”的關系，前后也有所變化。

在子彈庫楚帛書中，“天帝”是“帝俊”，他創(chuàng)造出日月，并讓其按規(guī)律運行，是至上之神。“伏羲女媧”根據(jù)他的指令行事。

在戰(zhàn)國時期，“太一”是另一個至高無上的“天神” 。

郭店戰(zhàn)國楚竹書云：“太一生水，水反輔太一，是以成天；天反輔太一，是以成地；天地復相輔也，是以成神明；神明復相輔也，是以成陰陽；陰陽復相輔也，是以成四時。”

漢代石刻中，既有“帝俊”擁抱“伏羲女媧持規(guī)矩”的畫像，又不乏“太一” 擁抱“伏羲女媧持規(guī)矩”的畫像。

足可證明，“帝堯”“帝俊”“太一”，都是最高天神。

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（上凍沂南北寨村漢墓出土帝俊伏羲女媧畫像）

區(qū)別在于，“帝堯”強調(diào)的是“至高無上”；“帝俊”體現(xiàn)的是“創(chuàng)世觀”；“太一”則表述了“陰陽易變”的哲學思想。

《易.系辭上》云：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象。”

“太一”之本義，為“天一”，“一”為天數(shù)，亦為陽數(shù)，是一切產(chǎn)生的根源。從圖像來說，可追溯到河姆渡文化，其“太一”和“社神”圖形，明確顯示出上古先人的“天陽”“地陰”觀念。

漢代石刻畫像中，“太一”和“帝俊”被巧妙結(jié)合于一體。如河南洛陽西漢壁畫磚、山東嘉祥花林村東漢石刻畫像，“帝俊”豬首獠牙，數(shù)術形象則為“太一”——“豬首”象征“北斗”，此處為“太一”常居之地。

距今5300年的良渚文化出土玉琮，為此做了最好注解。玉琮圖上，“太一”神徽為長獠牙的豬首，上面踞蹲著斗形“太一”，頭頂“天蓋”，居中可見清晰“璇璣”，“太一”雙手捧撫胸前的“天樞”“天璇”二星，此二星是斗魁之首二星，象征“陰”“陽” 。

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（江浙余杭出土良渚玉琮帝俊圖像）

河南南陽臥龍崗麒麟崗漢墓出土的畫像中，“太一”居中而坐，形同“帝俊”，四周圍繞“四象”，東西兩側(cè)分別為“伏羲女媧”，寓意顯然是“太極”生兩儀；兩儀生四象。

兩儀生四象，也就是“伏羲女媧”生下了“四象” 。在湖南長沙子彈庫楚帛書中，記載的就是“伏羲女媧”生下了“四子”，這“四子”，就是“分至四神”——春分秋分夏至冬至。

帛書說，宇宙原本廣大無形、混沌一片。因為伏羲娶女媧為妻，生下“四子”，他們定立天地，化育萬物，終使宇宙初開。

帛書中，女媧首次被稱作“女皇”，這是“三皇五帝”中，女媧得列“三皇”之一說法的由來。

女媧所生“四子”，被稱作“四神” 。

其實，《堯典》中的“羲”“和”，本可看作一體，也就是“陰陽一體”，這是后來的漢畫中，仍然讓“伏羲”“女媧”或龍尾或蛇尾纏繞為一體的根源。但作為“人格化的神”，古人讓他倆分開，一男一女并結(jié)為夫妻，這是將之作為人類始祖的認知。女媧輔助伏羲開天辟地，又煉石補天，摶泥造人，是更以后的古人賦予其的“神性” 。