至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也翻至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

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閱讀孟嘗君傳記
游山記
同學(xué)的歌別子谷
泰州海陵縣徐軍墓志銘

至于陰郁和混亂，沒(méi)有什么可與之相比的(至于陰郁和混亂，沒(méi)有什么可與之相比的，它是翻不了身的)2021-07-26 15: 30張娟講了一個(gè)故事。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字符節(jié)，號(hào)半山。撫州臨川(今江西省撫州市)人。中國(guó)北宋的政治家、文學(xué)家、思想家和改革家。
清朝第二年(1042年)，王安石是一位學(xué)者。他曾擔(dān)任揚(yáng)州簽約法官、鄞縣縣長(zhǎng)、周樹總法官等職。，成績(jī)斐然。寧二年(1069年)，受提拔參政。次年，他向總理鞠躬，主持變法。由于舊派的反對(duì)，西寧在七年(1074年)舉行了罷工。一年后，又被神宗重新投入使用，之后便罷兵歸隱江寧。元朝元年(1086年)，保守派掌權(quán)，新法被廢除。王安石因病在中山去世，享年66歲。累為師，，謚號(hào)“文”，世稱王文恭。

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王安石雕像
【至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也翻至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之】王安石潛心經(jīng)學(xué)，著書立說(shuō)，開創(chuàng)了“龔景新學(xué)”，推動(dòng)了宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行學(xué)說(shuō)”闡述了宇宙的生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想。其哲學(xué)命題“分新舊”將中國(guó)古代辯證法推向了一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石取得了卓越的成就。他的散文簡(jiǎn)潔明了，短小精悍，論點(diǎn)清晰，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng) 。它充分發(fā)揮了古文的實(shí)用功能，躋身“唐宋八大家”之列。他的詩(shī)“學(xué)杜德祺瘦而硬”，善于推理和修辭。晚年詩(shī)風(fēng)含蓄、深沉、溫柔，成為北宋獨(dú)樹一幟的詩(shī)人，被稱為“王體” 。其詞寫懷古，意境空廣闊，意象輕盈樸實(shí) 。還有《臨川集》等作品流傳于世。

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閱讀孟嘗君傳記本文是北宋文學(xué)家王安石讀完《孟嘗君史記列傳》后的感想，旨在打破“孟嘗君能得士”的世俗觀點(diǎn) 。一是寫于《淮南節(jié)度判官》(1042-1045年)，二是寫于王安石在靖西集賢書院(1059-1063年)任職三四杜摯判官期間。
讀《孟嘗君傳》是一篇反駁論文。本文創(chuàng)新性地采用了以子之矛攻盾的論證手法，通過(guò)對(duì)“士”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，無(wú)可辯駁地將孟嘗君推上了“烏鴉與狗賊”的行列。全文轉(zhuǎn)折性強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密，體現(xiàn)了寫作的獨(dú)特性。全篇只有四句話，八十八字卻有四五個(gè)轉(zhuǎn)折，議論精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大。

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孟嘗君
原創(chuàng)作品:
世人皆言能取士之長(zhǎng)，智者皆因之附之，而終以虎豹之力，逃出了秦國(guó) 。哎呀！孟嘗君只是一群雞鳴狗道的負(fù)責(zé)人，哪里可以說(shuō)是接待了明白人！如果不是，擁有強(qiáng)大國(guó)力的齊國(guó)，只要我們有聰明人，我們應(yīng)該可以依靠南方國(guó)家的力量來(lái)震懾住秦國(guó)，而且還擁有雞鳴狗道的力量吧？雞鳴狗道出現(xiàn)在他家門口，這就是為什么智者不服從他。
世人稱贊招賢納士，賢士皆因此而加入，而最終憑借實(shí)力逃出虎豹之手的秦國(guó) 。唉！孟嘗君只是一群雞鳴狗盜的頭目，哪里能說(shuō)他得到了聰明人！如果不是這樣的話，擁有齊的強(qiáng)大國(guó)力。只要得到一個(gè)聰明人，(齊)應(yīng)該可以憑借國(guó)力震懾住秦王。你還需要土匪的力量嗎？小偷出現(xiàn)在他的門口，這就是為什么智者沒(méi)有加入他。

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著名評(píng)論:
樓云《倡古文詩(shī)》卷二十:轉(zhuǎn)折有力，開頭結(jié)尾不超過(guò)100字，生硬緊繃，卻處處掉頭，寫得獨(dú)樹一幟。
金圣嘆《萬(wàn)才必讀》卷十五:鑿刻只有四筆，筆畫鐵如寸。不屈服是得不到的。讀書可以想象，王先生一生的執(zhí)拗，就是一段力量。
蔡五、吳調(diào)侯《中國(guó)古代文學(xué)觀》:文字雖不足百字，但旋律美妙。

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游山記文章背面有“何志元年臨川王某記”字樣，說(shuō)明這篇名篇是作者在宋仁宗(趙真)至和元年，即公元1054年所寫。當(dāng)年4月，王安石從周樹(今安徽省潛山縣)辭職，回鄉(xiāng)探親途中游覽寶蟾山。同年7月，他以紀(jì)念的形式寫了這篇文章。作者講述了他和幾個(gè)同伴游覽寶蟾山時(shí)看到的風(fēng)景，以及穿越群山的旅程。以此為比喻，他解釋說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的理想，我們應(yīng)該在知識(shí)的學(xué)習(xí)中“深入細(xì)致地思考” 。眾所周知，王安石主張變法。他年輕時(shí)就有意于改變北宋“貧弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵、富民強(qiáng)兵的政策。然而，他也意識(shí)到改革不可能一帆風(fēng)順，會(huì)遇到很多障礙。想要成功，“野心、實(shí)力、物質(zhì)”缺一不可，但“物質(zhì)”和“實(shí)力”不能強(qiáng)求。如果一個(gè)人想為社會(huì)做貢獻(xiàn)，我們能做的就是“盡力而為” 。“盡力而為”的思想是王安石后來(lái)堅(jiān)持改革的思想基礎(chǔ)，也是他“為天下所用”、“以用為本”思想的具體體現(xiàn) 。
游記講道理，記敘議論，游記中闡述的許多思想不僅在當(dāng)時(shí)有價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)也有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。“神奇、奇特、非凡的世界觀總是處于危險(xiǎn)之中”已經(jīng)成為世人的一句俗語(yǔ) 。

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原創(chuàng)作品:
贊(bāo)禪山也叫華山，唐宓屠包惠開始住在它的地盤，但死了，埋了它；因此得名“贊禪” 。今天，所謂的慧空佛寺向魯中致敬。其院東五里，即所謂華陽(yáng)洞，又名華山之陽(yáng) 。距洞百余步，有古跡，有男仆之路，其著述皆佚，故尚可名“華山”當(dāng)著述。今天的“化(huā)”字就像“化(huá)實(shí)”的“化(huá)”，而且還布滿了語(yǔ)音錯(cuò)誤(Mi à) 。
寶蟾山也叫華山。唐代高僧包惠，起初在此建室，死后葬于此。因此，后人把這座山叫做寶蟾山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空寺是的弟子們?cè)谒古越ㄔ斓姆孔?。佛寺以東五里，就是人們所說(shuō)的花洞，因位于華山之南而得名。離山洞100多步遠(yuǎn)的地方，路邊躺著一塊石碑，上面的字已經(jīng)被剝蝕破壞，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)出的地方才能認(rèn)出“華山”二字。現(xiàn)在把“化”讀成的“化”，很可能是發(fā)音錯(cuò)誤。

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平曠之下，有一泉方出，且記游客眾多，所謂前洞也。從離山五六英里的地方，有一個(gè)山洞。然而，天氣很冷。如果你問(wèn)它的深度，如果你是一個(gè)好的旅行者，你就不會(huì)窮，這被稱為后洞。剩下四個(gè)人，你可以帶著火進(jìn)去。越往深處進(jìn)，越難進(jìn)，越看越奇怪。懶惰想出去的人說(shuō):“出不去，火就滅了。”那就拿出來(lái)吧。我不可能超過(guò)一個(gè)好旅行者的十一倍，但是依靠它，很少有人來(lái)記住它。封面越深，越不好看。時(shí)機(jī)成熟，剩余的力量仍然足夠進(jìn)入，火仍然足夠清晰。出來(lái)的話，要么是想出來(lái)的人的錯(cuò)(九)，剩下的也遺憾隨之而來(lái)，不是夫游的樂(lè)趣。
從這里下去的洞穴平坦空寬，有一股山泉從側(cè)面噴涌而出。有許多人在這里參觀和題字，這里被稱為“前洞” 。沿著山路往上走五六英里，有一個(gè)看起來(lái)很深的山洞。當(dāng)你進(jìn)去的時(shí)候，你會(huì)覺得冷。如果探究它的深度，即使是喜歡冒險(xiǎn)的人也無(wú)法走到盡頭——這就是人們所說(shuō)的“背洞” 。我和四個(gè)拿著火把的人走進(jìn)來(lái) 。越往深處走，越難前進(jìn)，看到的景象也越精彩。一個(gè)想退出的懶伙伴說(shuō):“你不出去，火炬就滅了。”所以，我不得不和他分手。我們走進(jìn)去的深度大概不到喜歡冒險(xiǎn)的人的十分之一。然而，如果你看看左右的石墻，來(lái)這里落款的人很少。洞穴越深，來(lái)的游客可能就越少。當(dāng)我決定退出洞穴時(shí)，我的體力足以向前移動(dòng)，火炬可以繼續(xù)照亮。我們走出山洞后，有人抱怨那個(gè)主張戒煙的人，我也后悔和他一起出去，沒(méi)有在山洞里暢游最大的樂(lè)趣。

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于是我嘆了口氣。古代人對(duì)天地山川草木蟲魚鳥獸的看法往往有所收獲，因其思想深邃而無(wú)處不在。老公在附近，游客會(huì)很多；如果風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)一點(diǎn)，就會(huì)小一點(diǎn) 。然而，非凡的、壯麗的、非凡的世界觀往往在于長(zhǎng)期的風(fēng)險(xiǎn)，人是罕見的，所以不愿意的人不能去那里。如果你有野心，你不能就此止步，但如果你不夠強(qiáng)大，你就無(wú)法到達(dá)那里。有野心和力量，但不能用懶惰，至于陰郁和迷茫(重新被捕)和無(wú)所看點(diǎn)(Xi當(dāng))，也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。然而，實(shí)力足以讓人恥笑，卻又為自己有遺憾；不能做到最好的人，可以無(wú)怨無(wú)悔。誰(shuí)能嘲笑他們？剩下的收入也是！
我對(duì)這件事有些感覺。古人往往得益于對(duì)天地山川草木蟲魚鳥獸的觀察，因?yàn)樗麄兊奶剿骱退伎忌钊攵鴱V泛。在平坦和靠近的地方，有很多人來(lái)參觀；在危險(xiǎn)和遙遠(yuǎn)的地方，來(lái)參觀的人越來(lái)越少。然而，世界上奇妙、壯麗、罕見、不尋常的景觀往往就在危險(xiǎn)、偏遠(yuǎn)、人跡罕至的地方，不愿意的人無(wú)法到達(dá) 。雖然你有野心，但你不會(huì)停止盲目跟隨別人，但如果你身體虛弱，你就無(wú)法到達(dá)那里。有志氣，有體力，不盲從，不懈怠，但沒(méi)有必要的對(duì)象支撐，到達(dá)不了那種幽深昏暗，讓人感到模糊迷茫的地方。但是，如果實(shí)力足夠達(dá)到目的卻沒(méi)有達(dá)到，那就可以被別人嘲笑，也是對(duì)自己的遺憾。如果你盡了最大的努力，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，你可以沒(méi)有遺憾。還有誰(shuí)能嘲笑它？這是我上山之旅的收獲。

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于家仆碑，可惜哀夫古書不存，后人遺謬而不名。多么大的勝利啊！因此，這位學(xué)者不深入思考是無(wú)法接受的。
對(duì)于那塊倒下的石碑，我感嘆古代的刻書文獻(xiàn)沒(méi)能留存下來(lái)，后人誤傳，沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)真相。我們?cè)鯓硬拍芡瓿蛇@個(gè)故事？這也是學(xué)者們要深入思考，謹(jǐn)慎引用數(shù)據(jù)的原因。
四人:陸，長(zhǎng)樂(lè)王賦，余賦，安尚春賦。
一起旅行的四個(gè)人是:小，廬陵人，名叫；長(zhǎng)樂(lè)王惠，字深才；我的弟弟王安國(guó)，字平福；王安上，字春福。
又至元年七月某日，臨川王某吉。
又到臨川元年七月，王安石。

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同學(xué)的歌別子谷北宋李青元年(1041年)，王安石和曾鞏同時(shí)接受禮部的考驗(yàn) 。第二年，王安石獲得中獎(jiǎng)，曾鞏落在后面回國(guó) 。清道光三年(1043年)三月，王安石從揚(yáng)州回到臨川到叔父家。后來(lái)，他去南豐見曾鞏。這篇文章講的就是這個(gè)時(shí)候。
散文以對(duì)先賢曾鞏和孫毅的簡(jiǎn)單介紹開始。在中間敘事中，曾鞏和孫毅雖然不互動(dòng)，但都向圣人學(xué)習(xí)，所以可以相似，互相相信，互相鼓勵(lì) 。最后說(shuō)明《同學(xué)送一個(gè)別子谷》的回饋意圖是互相警示和鼓勵(lì) 。全文表達(dá)了作者與朋友建立共同進(jìn)步的君子之交的愿望。
全文深刻、直白，展現(xiàn)了作者自身的生活情趣和對(duì)文學(xué)的態(tài)度，揭示了知心朋友不必相見一次的人生哲理，展現(xiàn)了作者崇高的精神境界、寬廣的胸懷和君子應(yīng)有的氣節(jié) 。全文真摯、簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以烘托手法和孫毅對(duì)曾鞏的烘托，更加凸顯曾鞏。同時(shí)又將作者的觀點(diǎn)融入其中，使之以無(wú)窮的魅力相互映襯。

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原創(chuàng)作品:
江南有個(gè)賢人，字固，他不是現(xiàn)在一般人說(shuō)的那種賢人，我很佩服他，和他交朋友。在淮河以南，有智者，他們的話是正確的。他們今天不是所謂的智者，但他們是為了朋友。這兩個(gè)人，他們的腳從來(lái)沒(méi)有和對(duì)方生活在一起，他們的嘴從來(lái)沒(méi)有和對(duì)方說(shuō)過(guò)話，信件和禮物也沒(méi)有被接受。他們的老師和朋友是一樣的嗎？我注意他們的言行，他們之間的差異有多小！岳:我只是在學(xué)做圣人。“如果你向圣人學(xué)習(xí)，你就會(huì)向圣人學(xué)習(xí) 。圣人有哪些言行？他們的相似是不可避免的。
江南有一位圣人，他的名字叫子谷。他不是現(xiàn)在人們說(shuō)的那種圣人。我欽佩他，并和他交朋友。淮南有個(gè)聰明人，他的話是對(duì)的。他不是現(xiàn)在普通人說(shuō)的那種聰明人。我欽佩他，并和他交朋友。這兩位圣賢從來(lái)沒(méi)有交流過(guò)，沒(méi)有交談過(guò)，也沒(méi)有互贈(zèng)過(guò)禮物。他們的老師和朋友都一樣嗎？我關(guān)注他們的言行，他們之間的差異有多小！應(yīng)該說(shuō)這是他們研究圣人的結(jié)果。向圣人學(xué)習(xí)，那么他們的老師和朋友也一定是向圣人學(xué)習(xí)的人。圣人的言行能不同嗎？他們的相似是不可避免的。

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我在淮南，對(duì)權(quán)提固，是不會(huì)懷疑我的話的。回到南方的南方，向固要提正面，固也相信了我的話。所以我知道人們認(rèn)為智者，他們的言行相似，并且相互信任沒(méi)有猜疑。
在淮南的時(shí)候，我跟鄭智提過(guò)紫姑，鄭智也沒(méi)有懷疑我。回到江南，我告訴紫姑我是對(duì)的，紫姑很相信我。所以我知道，被認(rèn)為是智者的人，言行都差不多，彼此信任，互不猜疑。
子寫了一篇《懷祐遺書》，大致意思是互相平衡(pān，同“climbiyō ng”)，甚至意思是(y不ng) 。我就是這么說(shuō)的。夫君駕徐行，李N，中庸之庭，建于其堂，誰(shuí)舍二賢？以前不敢自信，今天愿意在你身邊做。恐怕我能幫上忙。在他們的幫助下，他們可能會(huì)達(dá)到他們的目的。
子谷寫了一篇《懷友》給我，大意是希望互相幫助，達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才放棄。也是經(jīng)常這么說(shuō) 。駕著車穩(wěn)穩(wěn)前行，跑過(guò)中庸之門，進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位圣賢，還能有誰(shuí)？以前，我不確定自己能不能達(dá)到中庸之道，但我愿意跟隨他們左右。在他們的幫助下，我們可能會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo) 。

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呃(yρ)！有官方警衛(wèi)，有私人部門，會(huì)議不能頻繁。我寫《同學(xué)的一首歌》是為了互相警告，互相安慰。
唉，每個(gè)官員都有自己的職責(zé) 。因?yàn)閭€(gè)人考慮，不能經(jīng)常聚在一起，搞“同學(xué)的別子谷”互相警示，互相鼓勵(lì) 。
著名評(píng)論:
清·金圣嘆《天下才子必讀》卷八:這是一支細(xì)筆，卻很可憐。學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定要從瘦開始學(xué) 。如果你先從瘦開始學(xué)，你就會(huì)無(wú)緣無(wú)故地從瘦開始學(xué) 。
張清拳法《唐宋八大家手記》卷十九:與朋友的一點(diǎn)別離，與道德和諧的優(yōu)雅，讓人感受生動(dòng) 。
吳琴出彩，吳調(diào)厚《中國(guó)古代文學(xué)觀》，卷十一:不要固執(zhí)，要積極，互相輝映，東倒西歪。情緒化程度高，輕松深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

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王安石行書《過(guò)從帖》用墨
泰州海陵縣徐軍墓志銘徐平是一個(gè)一生失意的普通官員。在這篇墓志銘中，作者王安石主要是哀悼徐平才華的悲劇，貶謫于下層。第一段寫的是許筠有大才，最后卻用不上；在第二段中，許軍的挫敗感是由特立獨(dú)行者和趨勢(shì)觀察者的失敗所引發(fā)的。第三段寫許鈞的葬禮；第四段題詞只有20字左右，概括了徐平的人生經(jīng)歷，暗含著強(qiáng)烈的憤慨。全文充滿討論，慷慨而悲涼。

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原創(chuàng)作品:
平先生，字子名，姓徐。我整理了他的家譜，就是上面說(shuō)的家譜，現(xiàn)在泰州海陵縣登記員。你和你的兄弟袁，彼此友善，稱兄道弟，但你從小就桀驁不馴，好爭(zhēng)辯，你和你的兄弟都是當(dāng)代成年人的附體。元朝時(shí)，朝廷開了一個(gè)招募天下豪強(qiáng)的總計(jì)劃，而陜西太子范文正和鄭文的蘇公爭(zhēng)著推薦你丈夫?qū)懙臅运麄儾坏貌徽偌荚嚕麄冞x擇了泰州海陵縣的主簿。朝廷的大臣，多先生推薦的，有很大的才能和大膽的才能，應(yīng)該被任命去做重要的事情來(lái)考驗(yàn)他，而不應(yīng)該被安排在州縣擔(dān)任一般的官員。徐俊也曾經(jīng)慷慨、自信、自信，想做點(diǎn)什么。但終究沒(méi)能有機(jī)會(huì)展示自己的才華，他死了。咻！真的很難過(guò) 。
平先生名，字，姓徐。我曾經(jīng)整理過(guò)他的家譜，他現(xiàn)在是泰州海陵縣的主簿，如上所述。王先生因與哥哥徐苑的友誼而受到世界的稱贊，他從十幾歲就超越了普通人。他從未被束縛過(guò)，擅長(zhǎng)辯論，他的哥哥和弟弟都因其智慧和策略而受到當(dāng)代成年人的高度重視。任寶元年間(1038-1040年)，朝廷設(shè)立總戰(zhàn)略司，在各地招募具有特殊才能的人才。當(dāng)時(shí)，陜西太子(謚號(hào)范仲淹)和蘇公(謚號(hào))爭(zhēng)相寫信舉薦李先生。于是，他被招去北京參加考試，結(jié)果被任命為太廟翟朗，不久被任命為泰州海陵縣主簿。朝廷的大臣們經(jīng)常推薦王先生有才華，應(yīng)該任命他做重要的事情來(lái)考驗(yàn)他。他不應(yīng)該被安排在一個(gè)州或縣擔(dān)任普通官員。許軍曾經(jīng)慷慨、自信、自負(fù)，想要有所作為。但畢竟他死的時(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)展示自己的聰明才智。唉！真的很難過(guò) 。

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文人天生與眾不同，獨(dú)善其身，有罵有笑有侮辱，尷尬無(wú)悔。他們都在等待后代，沒(méi)有每個(gè)人的要求，他們的分歧(jǔyǔ)是堅(jiān)實(shí)的。至于那些機(jī)智機(jī)智機(jī)智，追求名利，試圖利用時(shí)代的變化，為權(quán)力和利益而陣營(yíng)的人，他們往往無(wú)法取得成功，也很難被記住。論點(diǎn)足以感動(dòng)一切，卻窮得無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)；足以?shī)Z取武裝力量，并使吳優(yōu)王國(guó)蒙羞，對(duì)此該說(shuō)些什么呢！哎呀！那些對(duì)來(lái)世抱有希望的人，那些不會(huì)后悔的人，也許會(huì)知道原因。
在學(xué)者中，有一些人遠(yuǎn)離世界，與世界格格不入，盲目地按照自己的意圖行事。即使被諷刺，被侮辱，被窮，被困，他們也不后悔。他們沒(méi)有普通人的名利欲望，卻對(duì)后代有一些期待。因此，他們應(yīng)該感到沮喪和過(guò)時(shí) 。至于那些充滿機(jī)智和謀略，追求名利的學(xué)者，他們?cè)噲D利用時(shí)代的變化來(lái)謀取權(quán)力和物質(zhì)利益，但往往失敗了，很難記住。然而，人才辯論足以改變一切，但在重用游說(shuō)的時(shí)代，它是可憐的；如何解釋足智多謀足以?shī)Z取三軍總司令，卻在一個(gè)崇尚武力的國(guó)家受辱的局面？唉！那些盼著后人，吃苦卻不后悔的人，大概知道原因吧！

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徐俊去世時(shí)59歲，葬于仁宗嘉年間的于震縣、長(zhǎng)江縣、露水縣。這位女士的名字叫李。男，不是官員；張，實(shí)州司庫(kù)參軍；齊，太廟齋郎；林，進(jìn)士。五個(gè)女兒，兩個(gè)結(jié)婚了，一個(gè)嫁給了進(jìn)士周露，還有一個(gè)嫁給了臺(tái)州的臺(tái)州縣令。
許鈞死時(shí)59歲，葬于仁宗嘉祐(1056-1063)某日，周振揚(yáng)子縣甘露鄉(xiāng)一處。我妻子姓李。長(zhǎng)子宣，不仕；次子張，司庫(kù)，參軍。三子名齊，任太廟齋郎；四子名叫林，考中了進(jìn)士。五個(gè)女兒，其中兩個(gè)已經(jīng)結(jié)婚，一個(gè)嫁給了進(jìn)士周鳳仙，一個(gè)嫁給了泰州泰興縣令陶順元。
墓碑上的題字是:有人提拔任命他，沒(méi)有人封殺他。嘿，許軍！徐俊死在了海陵縣委書記縣長(zhǎng)的官職上，誰(shuí)讓他如此呢？
墓碑上的銘文寫著:有人提拔他，任命他，但沒(méi)有人排擠他，阻礙他。唉！徐俊死于海陵縣小主簿的官職。誰(shuí)讓他變成這樣的？

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著名評(píng)價(jià):
蔡五、吳調(diào)侯《中國(guó)古代文學(xué)觀》:以敘述開始，然后凄楚地寫，無(wú)限悲涼。總說(shuō)許蔡駿用處大，不宜以泰州海陵郡主簿結(jié)尾。這就是題詞的目的。如果你懷疑，如果你相信，如果你靠近，如果你遠(yuǎn)離，那是不可預(yù)測(cè)的。