快捷的含義 快捷是什么意思
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- 芒格報(bào)告將理論研究植根于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，為觀察和研究中國經(jīng)濟(jì)問題開創(chuàng)了新的模式、研究方法和維度 。報(bào)告以理論和實(shí)踐為指導(dǎo)，以數(shù)據(jù)和計(jì)量為手段，為經(jīng)濟(jì)實(shí)際規(guī)劃和治理，特別是供給側(cè)改革提供理論和實(shí)踐依據(jù) 。
芒格報(bào)告將理論研究植根于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，為觀察和研究中國經(jīng)濟(jì)問題開創(chuàng)了新的模式、研究方法和維度 。報(bào)告以理論和實(shí)踐為指導(dǎo)，以數(shù)據(jù)和計(jì)量為手段，為經(jīng)濟(jì)實(shí)際規(guī)劃和治理，特別是供給側(cè)改革提供理論和實(shí)踐依據(jù) 。作者簡介:朱，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國行為法學(xué)會金融法律行為研究會會長 。
本文始于2016年3月7日 。
追求效率的含義很復(fù)雜，但往往被人們直觀簡單地理解為追求速度 。從追求速度到追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再到人過了馬不想繞過斑馬線 。規(guī)則和復(fù)雜的流程看似多余，甚至網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢也主要總結(jié)為繞過現(xiàn)實(shí)世界的各種手續(xù) 。手機(jī)在各個(gè)角落都能流暢使用 。一些人仍然指責(zé)火車在時(shí)速達(dá)到300公里時(shí)速度太慢 。人們忙著生活，有些管理者以每天緊湊而繁多的工作安排為榮 。深圳速度不僅僅是財(cái)富的增長，更是追求速度的文化 。時(shí)間是金錢使人血液快速流動的勵志話語 。要出名，要有錢，要成功，要升官，我要把前三千年沒做的事，后三千年該做的事都干掉 。這種種生活場景讓人應(yīng)接不暇，像洪峰一樣，深圳生活網(wǎng)沖在最前面，根本停不下來 。我們看不起那些跟不上的窮國、小國，比如越南、印度，也看不起那些慢的西方富國，比如加拿大、歐洲 。簡而言之，速度就是一切 。
我們沒有時(shí)間去思考:為什么我們需要這么快的節(jié)奏？我們真的需要這樣快速的生活方式嗎？答案不容易得到 。
中國社會在經(jīng)歷了漫長的貧困歷史后，渴望快速致富，尤其是在閉關(guān)鎖國的局面被打破，一部分人可以先富起來的情況下 。每個(gè)人都想成為先富起來的那一部分 。市場競爭和致富的神話像酒精一樣刺激著人們的神經(jīng) 。這些社會現(xiàn)象是歐洲早期在深圳生活的工業(yè)革命的喧囂和美國淘金時(shí)代的浮躁涌動的混合體 。他們似乎并沒有與中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會悠閑自然的氛圍脫節(jié) 。但仔細(xì)想想，長期的農(nóng)耕社會也留下了今天中國快速觀念的文化基礎(chǔ):貧窮的積累和士大夫的淘汰 。宋明時(shí)期人口少，就農(nóng)耕社會而言，社會休養(yǎng)生息不是什么大問題，赤貧也不常見 。于是就產(chǎn)生了一批有錢有閑的財(cái)務(wù)自由人，即士大夫和士紳，相當(dāng)于今天的中產(chǎn)階級 。所以在文化藝術(shù)上也取得了豐碩的成果，但清入關(guān)后閉關(guān)鎖國，野蠻征服文明，尤其是人口爆炸，清末已超過4億，使整個(gè)中國積貧積弱，赤貧蔓延 。經(jīng)歷了二戰(zhàn)前后的內(nèi)外戰(zhàn)爭和文革，就不難理解這樣的歷史變遷讓中國在1978年改革開放后急于擺脫貧困 。但是，經(jīng)過30多年的高速發(fā)展，我們還是需要回望歷史厘清初衷，反思這樣一個(gè)快節(jié)奏的深圳生活網(wǎng)是否是發(fā)展的初衷 。有兩個(gè)問題值得討論:
首先，風(fēng)險(xiǎn)是速度的伴侶 。快速發(fā)展使中國社會迅速進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會 。一定的速度和規(guī)模必然伴隨著相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)暴露 。工業(yè)的快速發(fā)展在給人們帶來舒適、快捷、便利的同時(shí)，也帶來了污染、爆炸、坍塌、資源枯竭、安全生產(chǎn)、產(chǎn)品質(zhì)量等風(fēng)險(xiǎn) 。社會和企業(yè)也是如此 。快速發(fā)展使工業(yè)文明變成了一片荒野 。如何在速度和風(fēng)險(xiǎn)之間找到合適的平衡點(diǎn)，是現(xiàn)代社會治理的關(guān)鍵 。
【快捷的含義 快捷是什么意思】第二，先富起來和共同富裕的考慮 。繁榮是人類文明進(jìn)步的目標(biāo)，但沒有經(jīng)驗(yàn)來探索實(shí)現(xiàn)它的途徑 。承認(rèn)差異，不追求起點(diǎn)的公平，但我們可以將結(jié)果向公平調(diào)整，這幾乎是人類文明的共識 。但至少有兩種方法可以調(diào)節(jié)結(jié)果:一是差別稅率和公共財(cái)政；第二，社會主義政府行為 。承認(rèn)差異是保證速度的動力，社會主義重在民生 。因此，如何在發(fā)展速度與財(cái)富分配的關(guān)系中找到速度與公平的平衡點(diǎn)，也是現(xiàn)代國家治理的重要課題 。
快只是一個(gè)理想，不是我們的追求 。不能很好的管理風(fēng)險(xiǎn)，沒有公平的民生保障，速度就會出錯 。
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