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曾仕強與領導相處的藝術 領導的溝通藝術

2.啟示錄 。
在三族分立入晉后的戰國時期，魏國是第一個強大并占據統治地位的國家，而這一切都要歸功于的第一次變法，變法，選拔賢能 。因此，魏文侯可以被視為一代圣賢 。
然而，即使侯文再聰明，他也是自私的 。在上面的故事中，封孫中山給他的兒子說明了這一點 。其實這個時候與其把孫中山的國家封給自己的兒子，不如封給宗室英雄，以獲得更大的內部團結和穩定 。只要內心的人團結起來，打開國門，對外開疆拓土，指日可待 。那時候整個魏國都是他兒子的，何況是小小的孫中山國 。
任祚的訓誡就是基于這一點 。換句話說，從“公”的角度來看，侯文的做法確實不妥，但任左卻忽略了勸諫的機會 。此時，侯文正處于利己主義的情緒中，當他充滿野心時，他只想聽到大臣們的贊揚 。任佐的突然否認，讓他感覺自己瞬間被打了臉，然后憤怒出現了 。只要有人跑，侯文就只能向黃寨要臺階 。
作為一個全國性的人物，黃寨是侯文和他的大臣們之間的紐帶 。他知道侯文此時需要什么，也很清楚任左的話是對的 。因此，他既要滿足侯文的“私”的需要，又要從“公”的角度提醒侯文，爭取任左為侯文謀士 。這個時候，明辨是非顯然是沒有用的，甚至是有害的，于是他跳出了任人反對侯文“公”“私”的圈子，用“君、仁、臣”的邏輯把任人和侯文的矛盾關系從對立變成統一，也達到了上述三個目的 。
這話一說，侯文很高興，因為這不僅滿足了他的虛榮心，也讓他意識到無論他說什么都是對的 。就在這時，聰明的侯文回來了，于是他讓黃寨召回他，自己親自去隔壁大廳迎接他，并作為客人招待他 。這一則表示他接受了任的勸諫，二則在大臣面前樹立了自己從善如流的形象，三則進一步加強了對圣賢的使用 。
欲望很足，但現實往往很骨感 。但任何豐滿的欲望都可以從骨感的現實中實現，現實無非是矛盾運動和轉化的結果 。從某種意義上說，沒有轉化不了的矛盾，只有不想轉化的矛盾 。
【曾仕強與領導相處的藝術 領導的溝通藝術】一家之言，權當拋磚引玉 。相信讀者會從這個故事中得到不一樣的啟發，或者你在職場交流中遇到或聽到過哪些有趣的事？歡迎在下方評論區討論 。

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