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“穿在身上的無字史書”－漢族服飾文化

漢族服飾文化是在漢族人們通過儒教《十三經(jīng)》繼承下來的禮儀文化 。我們每個(gè)人對(duì)于漢族的服飾應(yīng)該并不陌生 。因?yàn)?nbsp;， 漢族是我們中國(guó)一個(gè)比較大的民族 。漢族的服飾文化相比大家都不太陌生 。漢族服飾文化究竟是什么呢？
接下來 ， 就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！
漢族是我國(guó)也是世界上人數(shù)最多的民族 。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化輝煌燦爛 。縱觀幾千年的歷史 ， 漢族的服飾 ， 在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式 ， 大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn) 。不同朝代、不同歷史階段 ， 又各有不同的特點(diǎn) 。
在服飾的色彩上 ， 漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為“正色” 。不同朝代也各有崇尚 ， 一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤 ， 唐服色黃 ， 旗幟赤 ， 到了明代 ， 定以赤色為宜 。但從唐代以后 ， 黃色曾長(zhǎng)期被視為尊貴的顏色 ， 往往天子權(quán)貴才能穿用 。
服飾的原料 ， 主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等 。漢族的染織工藝 ， 以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹一幟、享有盛譽(yù) 。古代染織 ， 特別是絲織方面 ， 在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是世界上獨(dú)有的 。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進(jìn) ， 不僅顏色種類多 ， 色澤艷美 ， 而且染色牢固 ， 不易褪色 ， 被西方人譽(yù)為神秘的“中國(guó)術(shù)” 。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類 。
漢族服飾的裝飾紋樣上 ， 多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣 。圖案的表現(xiàn)方式 ， 大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實(shí)等幾個(gè)階段 。商周以前的圖案 ， 與原始的漢字一樣 ， 比較簡(jiǎn)煉、概括 ， 抽像性強(qiáng)烈 。周朝以后至唐宋時(shí)期 ， 圖案日趨工整 ， 上下均衡、左右對(duì)稱 ， 紋樣布局嚴(yán)密 。明清時(shí)期 ， 已注重于寫實(shí)手法 ， 各種動(dòng)物、植物 ， 往往被刻畫得細(xì)膩、逼真、栩栩如生 ， 仿佛直接采擷于現(xiàn)實(shí)生活 ， 而未作任何加工處理 ， 充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧 。
【“穿在身上的無字史書”－漢族服飾文化】隨著改革開放的潮流 ， 中國(guó)已逐漸成為世界上最大的紡織服裝生產(chǎn)出口和消費(fèi)國(guó) ， 這就意味著具有中華民族特色的服飾文化已走向世界的舞臺(tái)在 。
然而要注意的是 ， 當(dāng)今社會(huì) ， 中國(guó)人所穿的服裝款式 ， 無一不是西方服飾文化的照搬 。盡管有中山裝以及一批所謂的改良版民族服裝 ， 但已經(jīng)不是完全意義上的、民族文化母體中脫變出來的現(xiàn)代服飾文化形態(tài)了 。如果說硬要強(qiáng)調(diào)今天服裝的“中國(guó)特征” ， 只是在西式服裝中塞入一些民族文化的符號(hào)罷了 。
雖然 ， 我們常以唐裝、旗袍、中山裝作為民族服裝得到承認(rèn)時(shí)而感到自豪 ， 但在現(xiàn)實(shí)的生活中 ， 在著裝市場(chǎng)上它們已退居到點(diǎn)綴的地位 ， 占主導(dǎo)地位的依然是西服、夾克、T恤衫、超短衣、牛仔服等純西式服裝 。站在中華民族的立點(diǎn)上 ， 服飾文化的民族性不存在與國(guó)際性的相對(duì)地位問題 ， 中國(guó)每個(gè)民族都有自己的民族服飾文化 ， 多姿多彩 ， 并在不斷地豐富著現(xiàn)實(shí)生活 ， 唯獨(dú)漢族的服飾文化消失了 。
縱觀中國(guó)三千年的服飾文化 ， 服裝作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象 ， 和民族的歷史發(fā)展是息息相關(guān)的 。因此 ， 要實(shí)現(xiàn)中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化與服裝時(shí)尚的契合 ， 首先要擺正對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 ， 重視對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘 。傳統(tǒng)漢族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)遵循形式美法則 。要運(yùn)用其原理和方法 ， 結(jié)合漢服文化元素的特征 ， 并與西方服飾文化相互融合 ， 創(chuàng)導(dǎo)中國(guó)以漢族為主體的服飾文化 。

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