蒙古族的敖包的由來，敖包的起源歷史
蒙古族的敖包是以石塊堆積而成，一般都建在山頂或丘陵之上，形狀多為圓錐形，高低不等 。敖包是蒙古族祭祀的主要載體，由于天地神沒有偶像，蒙古人民以堆敖包為象征，成為民族崇拜物 。那么，接下來就到蒙古族文化具體了解其由來吧 。
敖包起源：
蒙古民族祭敖包的習(xí)俗淵源已久，其所祭祀的內(nèi)容十分豐富 。蒙古民族的薩滿教崇拜藍(lán)天 。在蒙古人的心目中，確有一個(gè)至高無上的神靈，就是“長生天”，蒙古人賦予它以極大的神力 。《元史》卷72有關(guān)于祭天習(xí)俗的記載：“元興朔漠，代有拜天之禮 。衣冠尚質(zhì)，祭器尚純，帝后親之，宗戚助祭，其意幽深古遠(yuǎn)，報(bào)本反始，出于自然，而非強(qiáng)為之也 。”
在古代蒙古人的觀念里，天和地是渾然一體的，認(rèn)為天賦予人以生命，地賦予人以形體，因此，他們尊稱天為慈悲仁愛的父親，尊稱大地為“樂善的母親” 。他們還崇拜山岳，崇拜河流，認(rèn)為這一切都是由神靈掌管著 。
蒙古人因?yàn)榘岩磺腥f物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握這部分的神靈，這種圣地可以分成共同的和個(gè)別的兩類 。這個(gè)別的圣地就是所說的敖包 。所以祭敖包不是單一的祭天或祭地 。祭敖包是祭各種神靈，是個(gè)綜合概念 。
這種圣地是各氏族在自己的領(lǐng)地上所建，它起源于氏族社會 。具有祭祀祖先留下的這片天地這方山水的意義，因而是祖籍的一種表征 。蒙古語中姓氏一詞，就是由敖包一詞演繹來的 。
內(nèi)蒙烏審旗的哈德亨、艾古爾斤、赫賴德、察哈爾等以氏族為單位供奉的敖包，就是烏審旗的十三個(gè)氏族的名義供奉的，因此敖包是氏族的標(biāo)志，是旗徽的變形 。
關(guān)于敖包的起源還有一種說法，古時(shí)候，茫茫草原，遼闊無邊，天地相連，方向不好辨別，道路難以確認(rèn)，邊界容易模糊，于是人們就想了個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志 。
敖包原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標(biāo)記的石堆或土堆 。正如《清會典》所記：蒙古;游牧交界之所，無山無河為志者，壘石為志，謂之敖包; 。后來逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉 。于是，原來的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場所，而且可以根據(jù)需要選址建造 。
【蒙古族的敖包的由來，敖包的起源歷史】敖包所祭，最初是自然的神靈，爾后又包括祖先的神靈 。總之敖包成為神靈所棲之場所 。敖包成為某一氏族，某一蘇木、某一區(qū)域的保護(hù)神 。方觀承《從軍雜記》云：;峰嶺高處，積亂石成冢，名鄂博，謂神所棲;紀(jì)昀《烏魯木齊雜記》云：鄂博者，累碎石為蕞以祀神，所以它是人們頂禮膜拜的圣地 。
推薦閱讀
- 關(guān)于三月的唯美句子
- 傳說人物故事之姜子牙的坐騎是什么
- 唯美西湖的過去，平湖秋月的故事傳說
- 如何用滴滴打車同時(shí)叫兩輛車子的
- 狼的靈異故事，小心路上狼回頭！
- 50克白米飯多少熱量
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，瀕臨失傳是共性
- 高鐵上的插座可以插卷發(fā)棒嗎
- 中國蒙古族長調(diào)民歌之鄉(xiāng)：新巴爾虎左旗
- 怎么開老干媽的瓶子