三大古希臘文化的悲劇之父，誰更慘
【三大古希臘文化的悲劇之父，誰更慘】“事，看透了傷神；人，看穿了傷心 。有些話無需說明，就讓它成為秘密；有些人無需點破，就讓自己糊涂而過 。每個人都有自己的看法和理解，每個人都有自己的觀點和判斷，無需不滿 。究人過不如念人恩，至少留下美好；念人錯不如想人好，至少心生愉悅 。”
接下來，我們來民族文化看看古希臘文化的悲劇之父都又誰？
三大悲劇之父——埃斯庫羅斯
人物介紹
埃斯庫羅斯（Αισχυλο？）公元前525年出生于希臘阿提卡的埃琉西斯，逝世于458年 。他是古希臘悲劇詩人 。青年時期在希皮阿斯的暴政下度過，希波戰(zhàn)爭期間參加過馬拉松戰(zhàn)役和薩拉米斯戰(zhàn)役，熱愛祖國，擁護民主制 。公元前470年應敘拉古僭主希埃隆邀請赴西西里作客，公元前456年以后不久重赴西西里，最后死在該島南部的革拉城 。他有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽 。
三大悲劇之父——索福克勒斯
人物簡介
索福克勒斯（約前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時就表現(xiàn)出了杰出的音樂才能 。公元前440年，當選為雅典十將軍之一，進入雅典的最高層 。當時，以雅典為首的提洛同盟同斯巴達為首的同盟正在進行戰(zhàn)爭，他曾經與伯利克里一起指揮雅典海軍鎮(zhèn)壓過企圖脫索福克勒斯離提洛同盟的薩摩斯人 。
公元前413年，他進入雅典的“十人委員會” 。索福克勒斯在希臘各城邦中都享有極高的聲譽，他死時，正逢雅典與斯巴達之間戰(zhàn)爭期間，斯巴達將軍聞訊，下令停止戰(zhàn)爭，讓索福克勒斯的遺體歸葬故里 。據說，在索福克勒斯的墳頭上，立了一個善于唱歌的人頭鳥雕像 。索福克勒斯一生創(chuàng)作了120多部劇本，但是卻沒有完全保留下來 。
他被譽為戲劇藝術的荷馬，他塑造的悲劇人物豐富多彩，悲劇形式臻于完善，他的創(chuàng)作標識著希臘悲劇已進入成熟階段 。在藝術上利用了戲劇結構的倒敘手法，使劇情發(fā)展自然、合理、一環(huán)扣一環(huán)，一步步把戲劇推向高潮 。以《俄狄浦斯王》為代表的的索福克利斯的悲劇，標志著希臘悲劇藝術的成熟 。他和埃里庫羅斯不同，他認為命運不再是具體的神，而是一種抽象的概念 。
三大悲劇之父——歐里庇得斯
人物簡介
歐里庇得斯（英文Euripides，公元前480年——前406年）與埃斯庫羅斯和索福克勒斯并稱為希臘三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留至今的有十八部 。他是民主政治衰落時期的悲劇詩人 。在智者學派的影響下，他對神和命運之類的觀念提出了異議 。他所表現(xiàn)的神往往是荒謬的 。
在他看來，命運不是生前注定的，取決于人們自己的行為 。他擁護雅典的民主制度，但對它日益暴露出的危機感到憂慮 。特別是在內戰(zhàn)期間的各種現(xiàn)實問題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映 。
對于雅典進行的不義戰(zhàn)爭，對于對外侵略、對內剝削的高壓政策，對于壓迫和虐待奴隸的問題，對于社會上存在的貧富懸殊、男女不平等、道德敗壞的嚴重現(xiàn)象，都進行了揭露和批判 。正因為如此，他不能見諒于雅典，晚年不得不客居馬其頓并在那里去世 。
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