1. 首頁 > 生活百科 >

邏輯思維能力，墨家文化與教育的關系

在墨家文化中 ， 其主要思想和現代社會有著密不可分的關系 。就以其教育思想來說 ， 不論是在古代還是在現今 ， 都對我國的教育有著不可忽視的借鑒作用 。那么 ， 接下來 ， 就讓我們一起去了解關于墨家文化與教育的關系吧 。
教育的目的與作用：
【邏輯思維能力，墨家文化與教育的關系】墨家的教育在于培養“賢士”或“兼士” ， 以備擔當治國利民的職責 。墨翟認為賢士或兼士是否在位 ， 對國家的治亂盛衰有決定性的影響 。作為賢士或兼士 ， 必須能夠“厚乎德行 ， 辯乎言談 ， 博乎道術” 。在這三項品德中 ， 德行一項居于首位 ， 因為“士雖有學 ， 而行為本焉” ， 這與儒家的說法頗為類似 。
但墨家所強調的是“有力者疾以助人 ， 有財者勉以分人 ， 有道者勸以教人” ， 則又與儒家有所區別 。
關于言談 ， 墨家認為在學派爭鳴時代 ， 立論能否言之成理 ， 持之有故 ， 能否具有說服力 ， 關系到一個學派勢力的消長 ， 因此作為賢士或兼士 ， 必須能言善辯 ， 能夠奔走說教 ， 轉移社會的風氣 。
教育內容：
墨翟以“兼愛”、“非攻”為教 ， 同時重視文史知識的掌握及邏輯思維能力的培養 ， 還注重實用技術的傳習 。禽滑要學習戰守之術 ， 墨翟即教以戰略戰術和各種兵器的使用 。
《備城門》以下多篇 ， 顯示墨翟對于這方面的工藝 ， 有湛深的研究 。更重要的是墨翟的教導不僅是坐而言 ， 而且是起而行 。他為了實現非攻的主張 ， 就反對楚王攻宋 ， 并且派禽滑統率門徒300人幫助宋國堅守都城 ， 使楚王不得不中止其侵略計劃 。
墨翟卒后 ， 后學繼承其業 。當時物質生產有所改進 ， 文化水平有所提高 ， 百家爭鳴亦有利于學術的繁榮 。
墨家門徒多出身于“農與工肆” ， 在階級斗爭與生產斗爭中積累了多方面的經驗 ， 增長了不少科學知識《經上》、《經下》、《經說上》《經說下》以及《大取》《小取》等篇 ， 大抵是墨家后學在百家爭鳴中 ， 進行研討辯論 ， 不斷總結提高的結晶 ， 其中所涉及的認識論、名學、幾何學、力學、光學等等 ， 其造詣都達到了當時的先進水平 ， 也豐富了墨家的教育內容 。
教學思想：
關于知識的來源 ， 《經上》指明：“知：聞、說、親 。”《經說上》又解釋為：“知：傳受之 ， 聞也；方不障 ， 說也；身觀焉 ， 親也” 。就是說 ， 人的知識來源有三種：（1）親知 ， 即親身經歷得來的知識 ， 又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種 。（2）聞知 ， 即傳授得來的知識 ， 又可分為“傳聞”與“親聞”兩種 。（3）說知 ， 即推論得來的知識 ， 這種知識不受方域語言的障礙 。
這三種知識來源中 ， 以“親知”及“聞知”中的“親聞”為一切知識的根本 ， 由于“親知”往往只能知道一部分 ， “傳聞”又多不可靠 ， 所以必須重視“說知” ， 依靠推理的方法 ， 來追求理性知識 。這對于人們的認識事物 ， 作了明確的分析 。
墨翟關于認識客觀事物的方法與檢查認識的正確性問題 ， 還提出了有名的三表或三法 。
墨家重視思維的發展 ， 注意邏輯概念的啟迪他們為了與不同的學派或學者論爭 ， 為了勸告“王公大人”勿做不義之事 ， 必須辯乎言談 ， 以加強說服力 。因此 ， 墨翟創立了一些邏輯概念如“類”與“故” ， 應用類推和求故的思想方法進行論辯 ， 以維護他的論點 。由于墨翟重視邏輯思維 ， 辨析名理 ， 不僅運用于論辯 ， 而且運用于教學 。
墨翟長于說教 ， 除稱說詩書外 ， 多取材于日常社會生活和工農業生產的經驗 ， 或直稱其事 ， 或引做比喻 ， 具體生動 ， 較能啟發門弟子的思想 ， 亦較易為其他人所接受 。
例如他以分工筑墻為喻 ， 教弟子能談辯者談辯 ， 能說書者說書 ， 能從事者從事 ， 然后義事成 。又如 ， 有二三弟子再向墨翟請求學射 ， 他認為國士戰且扶人 ， 猶不可及 ， 告誡弟子不可同時“成學”又“成射” 。
這些例子也說明 ， 墨翟教學注意量力 ， 既要求學生量力學習 ， 也要求教者估計學生“力所能至”而施教 。

    推薦閱讀