在農村的一些墓碑上常見到“故顯考、故顯妣、先考、先妣”，這些分別是什么意思？
顯考、顯妣、先考、先妣都是指逝去的父母親，其中顯考、先考指逝去的父親，顯妣、先妣則指的是逝去的母親 。區分這兩個稱呼很容易，顯考、顯妣是對逝去父母親的美稱，先考、先妣則是對逝去父母親的尊稱 。
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“故”的意思指的是“已故”，雖然放在這些詞語前面語義有所重疊，但也可以綜合起來用 。所以“故顯考、故顯妣”主要是對已故父母親的一種美稱，而“故先考、故先妣”主要是對已故父母親的一種尊稱 。
其實我國最開始用于碑文上的是“先考、先妣”，在后來慢慢的發展中，演變為“顯考、顯妣”，當然前者還在一直用著 。之所以會演變，主要還是為了宣傳父母的德行，“顯”字的來源是“德顯考、行顯著” 。
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古人講究三不朽，分別是“太上立德，其次立功，三次立言 。”然而普通的家庭中，很難談得上為國家立功，或者創作出顯世著作，所以大家只能在“德”字上做文章，以“顯”字來贊美父母德行端正 。
不過據資料顯示，不同的地方有些不同的風俗，有些地方對于“顯”和“先”的解釋與上面的說法不同 。比如有的地方認為，父母親去了一個，還有一個尚在人士，則用“先考”或“先妣”，如果父母雙亡的則用“顯考”或“顯妣” 。
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關于碑文這種東西，很多地方的習俗都是不一樣的，而且有的地方關于立碑也是不固定的，比如有的地方父母有一方尚在的時候可以立碑，而有些地方是不可以立碑的 。
有的地方可能寫的都是“先考、先妣”這樣的字眼，有的地方也可能寫的都是“顯考、顯妣”這樣的字眼，因為每個地方的風俗習慣不同，這些都是說不定的 。
其他網友觀點
為已經逝去的親人立墓碑，在我國已經有兩千多年的歷史了，也是我國孝文化的一種體現 。墓碑上的刻字也有很多講究，例如墓碑上為何有一個醒目的“皇”或“顯”字，“考”跟“妣”又是代表什么意思，今天大鄉為大家講解一下 。
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先說“考妣”，《爾雅》中記載“父為考，母為妣”，考妣漸漸成了對父母的尊稱，用于墓碑上 。我們都知道有“如喪考妣”這個成語，《尚書》中記載：“帝乃殂落 ,百姓如喪考批 ”，意思是帝王歸天，百姓像死去父母那般悲痛 。后來“如喪考妣”成了委婉罵人的話 。
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而先考、先妣同先父、先母一樣也是對父母的尊稱，墓碑上一般敬詞還有“皇”和“顯”，例如《禮記》的曲禮篇中記載：“父曰皇考，母曰皇妣”，在墓碑上往往將“皇”字寫的很大，放在“考妣”二字之上，有贊美、贊許之意 。
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而到了元代，元成宗認為“皇”有帝皇、皇家之意，老百姓不能隨便用，但可以用“顯”字，有顯赫、顯明之意，所以后世民間墓碑上就多了“顯考”、“顯妣”這種對父母尊稱的形式 。而“故顯考、故顯妣”前的“故”字是“已故”的意思，表明所立石碑為墓碑 。
【大鄉】，專注科普三農領域的“冷知識”、“趣知識”，快來關注、點贊吧！其他網友觀點我國很多地區，都有給故去親人立墓碑的習俗 。有人發現一個問題，有的墓碑上面，刻著故先考、故先妣，而有的墓碑上面卻刻著故顯考、故顯妣，都分別是什么意思呢？
一、“故”是去世的意思，“先”字指的是對去世的長輩的尊稱 。
我們經常在書中看到“先烈”、“先父”、“先母”等詞語，都是一樣的的道理 。
接下來，再給大家說“考”和“妣”的意思 。
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在《尚書·舜典》里有“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣 。“考”和“妣”最初是指父親和母親 。
據《考工記》解釋：“考，成也；妣，媲也 。”
“先考”指的是父親完成養兒育女的任務，離開這個世界可以安心了 。“先妣”指的是母親相夫教子，為家庭做出的貢獻可以跟父親的功業相媲美 。
父母過世后，在父母的棺槨或者靈位、墓碑上寫上“先考和先妣”，表示對已故父母的尊敬 。
二、“顯”原來的意思顯揚，傳揚 。例如“顯達”、“地位顯赫”等詞 。
“顯考”和“顯妣”分別指的是故去的父母 。
清 徐乾學 《讀禮通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始詔改皇為顯,以士庶不得稱皇也.不知皇之取義,美也,大也,初非取君字之義.”顯,取其德行昭著,聲名遠播之意. 。
由此可見，在過去平民百姓亡故，是不可以隨便使用“顯考”和“顯妣”的 。只有有身份地位顯赫，德高望重的男人，去世后，子女才可以使用“顯考”來刻墓碑，對于母親也就順理成章地用“顯妣”來贊美了 。
三、“故顯考”和“故顯妣”
“故顯考”和“故顯妣”跟上面講的“顯考”和“顯妣”用法相同 。
加上“故”字表示更加隆重些，威嚴些 。?同樣都是對已故父親表達的一種緬懷和尊敬之情，
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有書君說過，在過去，平民百姓是不可以用“故顯考”和“故顯妣”的 。
現代社會人人平等，“顯”字又是尊稱美譽，人們也可以用 。但是，用法卻是很有講究的 。
有書君的朋友爺爺和奶奶都去世了，他父親準備給二老立碑，相刻上“故顯考”和“故顯妣” 。
當地的德高望重的長輩站出來問:“你岳父岳母都健在嗎？如果有一方健在，就不能刻這幾個字，只能刻先考和先妣 。”
因為他父親還有岳母健在，所以他父親聽了長輩的話，直到他岳母去世后，他父親才給父母立碑，刻上“故顯考”和“故顯妣” 。
有書君當地也有這種講究，就是如果父母都去世了，但是他們的雙方父母還健在，哪怕只有一方健在，靈位、立碑上都不能寫“故顯考”和“故顯妣” 。
在這里還要重點說明一下，即使夫妻倆去世了，他們的四個長輩也都去世了，而后代中沒有孫子輩，就不能用“故顯考”和“故顯妣”，只有后代有了孫子輩，方可用 。????
對于“先考和先妣”就沒有“故顯考和故顯妣”那么有講究，任何人都可以給去世的父母雙親使用了 。
我國是禮儀之邦，尤其講究孝道和傳承 。我們雖然是現代人，但是老祖宗留下來的傳統文化，還是要學習和遵守的 。
在喪葬文化上，“十里不同風，百里不同俗”，為了避免出現錯誤，還是入鄉隨俗比較好 。
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