唐代文學家陳子昂為何被譽為“詩骨”？ _陳子昂

我是清悠初見，很榮幸回答這個問題。

陳子昂的詩歌，其思想內容質樸，語言風格剛健，對整個唐代詩歌產生了巨大影響。他的詩歌大多詞意激昂，風格高峻，一掃齊梁及初唐宮廷詩人的頹靡之音，風格高昂清峻、大有“漢魏風骨”，所以被譽為“詩骨” 。

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陳子昂家中豪富，從小就有任俠的性格，年輕時不喜讀書，偏好武藝，是個古惑仔式的人物。后來有一天誤入書院，聽到朗朗書聲，突然醒悟，閉門苦讀，學得大成。

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后來攜詩文入京，無人能識。他以一把古琴，三十多首詩篇名動京城，京兆司功王適讀后，驚嘆的說：此子必為天下文宗。

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后來雖得武則天重用，卻被奸人陷害，只活到了不惑之年。孤獨就是杰出者的天性，陳子昂的詩中沒有哲人的思辯，沒有思想家的吶喊，卻只有一顆孤獨的心靈，面堅著天地的浩大與蒼茫，面對著歷史的沉重與古樸，流淌下清澈的淚水，《登幽州臺歌》才是唐詩中的絕響。

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陳子昂是唐代詩歌的改革者。陳子昂一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。

“興寄”和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。

因此，陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。

例如《感遇十八首》之一：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉! 籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。

這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。這不正是“詩骨”嗎？

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陳子昂之所以被譽為“詩骨”，很多達人都在詩詞方面給予了充分的解讀。我們不僅要看到他的詩品，更應該從他的人品和官品入手，來分析下這位詩人的氣節與品行。

陳子昂最終的官職是右拾遺，所以后世都稱之陳拾遺，與他齊名的還有杜甫，杜拾遺，都是諫臣。在陳子昂一生的政治和文學活動中，其諫諍意識十分明確，鐵骨錚錚。他二十四歲時考中進士，就曾以“草莽臣”的這一特立獨行的稱謂，向初當政的武則天上《諫靈駕入京書》和《諫政理書》，表達自己的政治主張。

而除了那首《登幽州臺歌》之外，體現其文學思想的代表之作還有《修竹篇序》，這篇文章更是與貞觀諫官們的文章相通和神似，是實實在在的有骨氣之作。

當年魏征、孔穎達、姚思廉、李百藥、褚遂良等人的諫臣身份，早就了貞觀時期諫官異常活躍，可以明曉，諫官在初唐文學的風格形成起到了很重要的推動作用；至于“四杰”乃至陳子昂，我們更能挖掘其隱含的諫諍意識，他是對貞觀諫臣們文學主張有了自覺繼承和發展，這也就是我們能體會在其詩文中的骨氣之所在。

人不能有傲氣，到不可無傲骨。對于作為一名諫臣的陳子昂，這樣的品質太重要了，也肯定會體現在他的文學創作中。

【唐代文學家陳子昂為何被譽為“詩骨”？】但中唐文風改革的先驅者和實踐者們，盡管都以高蹈超拔等“獨始性”的詞語來評價陳子昂的貢獻，但實際上他們和陳子昂一樣，都是在繼承魏征等開創的諫官的文學傳統。

唐代文學家陳子昂為何被譽為“詩骨”？