如何理解“云在青天水在瓶”？ _青天水

應(yīng)為“云在青天水在瓶” 。

唐朝的刺史李翱向惟儼禪師問(wèn)道時(shí)，惟儼禪師開(kāi)始以手指來(lái)暗示道的意義。李翱不得其解，惟儼禪師便以“云在青天水在瓶”加以解說(shuō) 。

道是清凈無(wú)染，無(wú)處不在的自性。道就像天上任意飄浮的白云一樣，自由自在；又像被裝在瓶中清澈的水，能夠隨方就圓，能大能小。惟儼禪師認(rèn)為，禪的最高境界就如云在天、水在瓶一樣，自然常在，觸目即是。人們只要順乎自然，不起分別，便能領(lǐng)會(huì)其理、悟達(dá)心智。

道不是我們追求能實(shí)現(xiàn)的。在生活中如果能夠做到“不已物喜，不以己悲”，保持平常的心態(tài)，凡事順其自然，你就能過(guò)上“云在青天水在瓶”一樣灑脫自在，平靜而從容的生活。水在瓶中亦如云在天中，悟性無(wú)別萬(wàn)法歸一，若能認(rèn)清本心則云之瀟灑水之恬靜。順其自然便能相通。在天上就作瀟灑的云、在瓶中就當(dāng)恬靜的水。把握當(dāng)下就能活得自在海闊天空。

這句禪語(yǔ)在當(dāng)下，有更重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果你想“云”一樣自由，就請(qǐng)到青山之上（寓意就是體制外），不要羨慕瓶中的水。

注：云在青天水在瓶，原文出自李翱《贈(zèng)藥山高僧惟儼（其一）》一詩(shī)中，練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng) 。我來(lái)問(wèn)道無(wú)馀說(shuō)，云在青天水在瓶。

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身象天上的云自由自在，心象瓶中水無(wú)染而清澈透明。無(wú)欲了悟之心，可獲大自在。

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緣由

《宋高僧傳》卷十七記載：“(翱)初見(jiàn)儼，執(zhí)經(jīng)卷不顧，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘見(jiàn)面不似聞名。’儼乃呼，翱應(yīng)唯。曰：‘太守何貴耳賤目？’翱拱手謝之，問(wèn)曰：‘何謂道邪？’儼指天指凈瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于時(shí)暗室已明，疑冰頓泮。”

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譯文

山南東道節(jié)度使李翱多次派人請(qǐng)藥山禪師進(jìn)城供養(yǎng)，均被禪師拒絕。這一日，李翱親自上山登門造訪，問(wèn)道：“什么是‘道’？”藥山禪師伸出手指，指上指下，然后問(wèn)：“懂嗎？”李翱說(shuō)：“不懂。”

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【如何理解“云在青天水在瓶”？】

詮釋

藥山禪師解釋說(shuō)：“云在青天水在瓶!”

‘道’就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當(dāng)中。

李翱當(dāng)即提筆寫(xiě)了一首詩(shī)：

“練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng) 。我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶!”

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李翱得到藥山禪師的點(diǎn)化，茅塞頓開(kāi) 。瀟灑作云，恬靜作水，淡泊名利，修身正道。

【贈(zèng)藥山高僧惟儼二首】李翱練得身形似鶴形,千株松下兩函經(jīng).我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō),云在青天水在瓶.選得幽居愜野情,終年無(wú)送亦無(wú)迎.有時(shí)直上孤峰頂,月下披云嘯一聲

李翱是唐代思想家、文學(xué)家，受佛教影響頗深。他認(rèn)為人性天生為善，非常向往藥山禪師的德行，他在擔(dān)任朗州太守時(shí)曾多次邀請(qǐng)藥山禪師下山參禪論道，均被拒絕，所以李翱只得親自登門造訪。那天藥山禪師正在樹(shù)下看經(jīng)，雖然是太守親自來(lái)拜訪，但他毫無(wú)起迎之意，對(duì)李翱不理不睬。

見(jiàn)此情景，李翱憤然道：“見(jiàn)面不如聞名！”說(shuō)完，便拂袖而出。這時(shí)，藥山禪師冷冷地說(shuō)道：“太守怎么能貴耳賤目呢！”一句話使得李翱頗有所動(dòng)，遂轉(zhuǎn)身禮拜，一番攀談后請(qǐng)教什么是道，藥山禪師伸出手指，指上指下，然后問(wèn)：“懂嗎？”

李翱道：“不懂。”藥山禪師解釋說(shuō)：“云在青天，水在瓶！”“云在青天水在瓶”，藥山禪師簡(jiǎn)單的七個(gè)字蘊(yùn)涵著兩層意思：一是說(shuō)，云在天空，水在瓶中，這是事物的本來(lái)面貌，沒(méi)有什么特別的地方，只要領(lǐng)會(huì)事物的本質(zhì)、悟見(jiàn)自己的本來(lái)面目，也就明白什么是道了；二是說(shuō)，瓶中之水好比人心，如果你能夠保持潔凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。

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　解讀　

細(xì)思之，這也是一句充滿了人生哲理的格言。水在高天之上為流云，形成雨滴之后落地化甘霖。天上的云，是水變化而來(lái)的；地下的水，是云轉(zhuǎn)換形成的。云與水，同質(zhì)不同形，是大自然回圈中的兩種狀態(tài) 。白云為水，滄海為水，朝露為水，夜霜為水，瑞雪為水，寒冰為水……雖同為水其形態(tài)卻有千萬(wàn)種變化。遠(yuǎn)望寂靜的窗外，青天之上，白云飄動(dòng)，隨風(fēng)舒卷；近看無(wú)聲的室內(nèi)，水在瓶中，清澄如鏡，淡然不動(dòng) 。看到了云的高遠(yuǎn)與水的透澈，我就能清晰的感受到自然、恬靜的境界。

“云在青天水在瓶”應(yīng)該成為我們?yōu)槿颂幨赖囊环N智慧。這種淡泊而高遠(yuǎn)的境界，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，追求的是沉靜和安然。這是洞悉人世之后的明智與平和，即保持一種寵辱不驚、物我兩忘的平常心，也是我們現(xiàn)代人最難得的精神狀態(tài) 。

古書(shū)《三字經(jīng)》中說(shuō)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn) 。茍不教，性乃遷。” 人一時(shí)擁有善良的心容易，只要生存在這個(gè)充滿紛爭(zhēng)的紅塵人世上，要長(zhǎng)久的保持一顆善良的心卻是很不容易的。

如果在任何嚴(yán)酷的環(huán)境下，都能保持一顆善良的心更是不容易。然而，無(wú)論在青天之上的云，還是水瓶之中的水，卻都能保持它們純凈的顏色。

臨濟(jì)宗第八代高僧翠巖可真說(shuō)：“臨陣不懼生死，是將軍之勇；進(jìn)山不懼虎豹，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇。”

的確，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)、爭(zhēng)名逐利、浮躁忙亂的現(xiàn)代社會(huì)中，不少人心被撩撥得蠢蠢欲動(dòng)，不是為名利的得失所勞役，就是被人與人之間的鉤心斗角所左右，隨之而來(lái)的必然是痛苦和煩惱。擁有一顆平常心，對(duì)待周圍的環(huán)境做到“不以物喜，不以己悲”，對(duì)待周圍的人和事做到“寵辱不驚，去留無(wú)意”，內(nèi)心也就獲得了平靜。

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感悟

云在青天水在瓶，一切順其自然就會(huì)更好！人生中雖然伴隨著坎坷與困境，可喜的是云之瀟灑與水之恬靜，讓我學(xué)會(huì)了用一顆平常心去看待萬(wàn)事萬(wàn)物。平和的心態(tài)能消除偏狹與狂傲之氣，舍去浮躁和虛華，以一顆平常心直面人生，人生就會(huì)變得更加平靜和淡定。

“我來(lái)問(wèn)道無(wú)馀說(shuō)，云在青天水在瓶。”閱盡滄桑就易達(dá)境界，對(duì)于我們教師，平凡中把握“一次一個(gè)創(chuàng)新，一步一個(gè)反思，一程一個(gè)徹悟”的信念，事事平常，事事不平常。平常心看似平常，實(shí)不平常，一定會(huì)累累碩果。

瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。很多老師追求的就是這種淡泊而高遠(yuǎn)的境界，源于對(duì)工作的執(zhí)著和熱愛(ài)，追求的是沉靜和安然，是洞悉奮斗之后的明智與平和，是用超然的心態(tài)看待苦樂(lè)年華。以平和的心境迎接一切挑戰(zhàn)，奮斗之后得之不喜，失之不憂。以求擁有至高境界的大氣芬芳、大家質(zhì)地。