藏戲的表演藝術(shù)，唱腔角色的分類
對于每個劇種來說，它富有的獨特的表演藝術(shù)特色就是戲劇的生命，要是沒有這種獨特性，那么，毫無疑問的是，這個劇種就會被淘汰 。藏戲作為藏文化的活化石 。那么，藏戲有什么樣的表演藝術(shù)呢？下面，就讓我們一起去了解一下 。
藏戲的表演藝術(shù)：
1959年西藏實行民主變革前，藏劇中的朗達（戲曲唱腔）基本上是無伴奏的清唱，即便是在載歌載舞的表演中，也只是用鼓鈸這兩種打擊樂器伴奏 。鼓鈸點子是西藏各地方劇種音樂的重要組成部分 。主要用于各種舞蹈、表演的伴奏 。同時也起著描寫環(huán)境、銜接唱念和統(tǒng)一節(jié)奏等作用 。
鼓鈸點子雖源自各種民間藝術(shù)，但在長期發(fā)展過程中，由于戲曲表演的需要，已演變成一套與民間鼓鈸點子不同的具有戲曲特色的擊奏方法 。各劇種鼓鈸點子在具體的擊奏、點子的變化上有著明顯的區(qū)別 。正是這種區(qū)別，使它成為藏族觀眾區(qū)分不同藏戲劇種的標志之一 。他們可以從不同方向傳來的鼓鈸點子的敲擊聲，判斷出那兒正在上演什么戲 。
藏戲的唱腔角色：
唱腔角色的分類：藏戲中沒有角色行當(dāng)?shù)姆止ぃ瑧虬嘀幸话阒挥袆∏橹v解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當(dāng)體制 。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術(shù)發(fā)展最為豐富的藍面具戲中就有十三種 。這些角色類型是：
男青年
相當(dāng)于小生，扮演年輕的國王、王子或貴族青年 。如《文成公主》中的松贊干布等角色；
男老年
扮演老國王、大臣、頭人老爺?shù)热宋?。表演要求穩(wěn)重、威嚴 。如《諾桑法王》中的老國王諾欽、《朗薩雯蚌》中的頭人老爺查欽等人物 。
男配角
扮演男性侍傭，或作擺設(shè)的天王、國王、大臣等 。他們的戲一般很少 。
女青年
扮演仙女或空行母、農(nóng)家女、鹿女、貴婦人、公主等人物 。如《蘇吉尼瑪》中的鹿女蘇吉尼瑪、《諾桑法王》中的仙女云卓拉姆等 。
女老年
扮演王后或母親等角色 。其表演重唱功，表演要求穩(wěn)重、端莊、嫻靜 。如《諾桑法王》中的王后甲嘎拉姆、《白瑪文巴》中的母親拉日常賽等 。
女配角
扮演女侍傭、嬪妃、女伴、陪娘等角色，除個別戲外，在劇中基本上是“龍?zhí)住保瑑H為陪襯，侍立一旁，沒有一句臺詞和唱詞 。
主丑角
扮演巫師、咒師、妖后、魔妃等被鞭撻、否定的主要反面人物 。該角色在劇中有較多的戲，重說、俑、舞、表諸功，其插科打諢、詼諧幽默的表演均需有高深功夫 。如《諾桑法王》中的巫師哈熱、《卓娃桑姆》中的魔妃哈江堆姆等 。
次丑角
扮演反派主丑角手下的管家、大臣、嬪妃、舞女等人物 。他們的戲往往很重，有的甚至超過主丑角 。其演技豐富，表演滑稽夸張，任意、自然 。注重以夸張的道白、韻念和舞蹈身段進行表演，一般都有一套固定的技巧性動作和表演戲路 。
【藏戲的表演藝術(shù)，唱腔角色的分類】小丑角
扮演反派丑角手下的鷹犬、助手、幫兇、打手等 。戲中常與反派丑角連在一起，互相配合表演 。注重以道白和念誦作生活化的滑稽表演，如對上獻媚奉承，對下心狠手辣 。其刻畫、模仿人物形象生動、準確 。演出中有時離開劇情，作即興表演，或與觀眾嬉戲打鬧，或模仿、夸張、歪曲演員的表演動作，以制造喜劇效果 。
正丑角
指劇中普通的正面角色 。他們常以喜劇的手法，表現(xiàn)正面人物戰(zhàn)勝丑惡勢力，顯示其聰明才智和詼諧幽默的性格 。
穿插角色
指根據(jù)劇情需要偶爾穿插進來的角色 。其戲雖不多，但又為劇情所必須 。如《諾桑法王》中的仙翁和青年漁夫 。
動物角色
指劇中寓言性、神佛化身性的動物、靈怪等 。
伴唱伴舞
指開場時出場的溫巴、甲魯、拉姆三類演員和其他在正戲中不飾演角色的演員 。他們在全劇中要始終為正戲角色伴歌伴舞 。
講解角色
這是藏戲中特有的角色，一般由戲師擔(dān)任 。在開場戲中扮演第一溫巴或第一甲魯；在正戲中也常飾演主要角色 。該角色以一口快速數(shù)板式的連珠韻白念誦特技，來掌握指揮整個演出 。
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