士族衰落，庶族興起的現象是怎么形成的？為何會出現這種現象？ _庶族

【士族衰落，庶族興起的現象是怎么形成的？為何會出現這種現象？】士族，就是古代的名門望族，又稱門閥。可以理解為，父代當官，那么兒子也可以憑借這一關系，輕松入仕為官。而庶族，自然就是寒門，大多是沒有關系，也沒有實權的普通百姓。而庶族想要入仕為官，在最早的時期，都不是入仕有難度，而是根本沒機會當官。由于這一巨大差距與不平等，士族與庶族之間的紛爭，一直延續了幾千年。可以感受到，庶族的地位在不斷提升。但是由于古代封建社會的局限，即便庶族地位提升，也僅僅是相對的，士族的勢力一直到清朝，都占據了主要力量。看起來是士族與庶族的紛爭，其實背后體現的是古代對人才選拔的態度。今天，我們就從古代的士族衰落，庶族興起，淺談一下古代君王，對人才選拔的權衡。

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先說下士族和庶族是如何產生的？

士族的產生，最早要追溯到西周時期。周武王推翻商紂王的王朝，建立起了更強大的西周。而周武王繼位后，的確是勵精圖治，將國家發展的十分富強，百姓的生活，也較之前的朝代，有很大改良。正如沒有永遠的霸業一樣，西周到了公元前770年的時候，也就是周幽王時期，就已經走了下坡路。周幽王由于烽火戲諸侯，最終失去了將士們的擁護，最后被犬戎大軍推翻了政權，西周徹底覆滅，建立起了東周政權。而東周政權，由于當時時政變遷，各方諸侯把握朝政，表面臣服，其實背地里都在養兵蓄銳。而這一局面，東周的皇帝根本無力去管理。最后隨著東周政權被推翻，帶來了一個新的名詞，叫做“禮樂崩壞” 。這個詞最早出自論語，《論語·陽貨》中記載：

“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”

禮樂崩壞，意味著周王朝的無數管理制度的官員，沒辦法繼續效忠皇帝，而這些人，帶著大量寶貴的書籍，流落民間，被各方諸侯所收納，為其出謀劃策，教書育人，甚至是出使外交，都是這幫人。而士族的起源，其實就是這些人。這種狀態，一直維持到春秋戰國時期，這些擁有才學的人，靠著游說列國，來謀生，而他們的后代，也因此得到當官的機會。這與世襲制度相似卻不相同。士族只能為其后代提供當官的優先體驗，卻無法保證他們的官階。這些士族，在那一時期大放異彩，像孔子，老子都是在那一時期得到了學問，并且到收徒講學。只是他們沒有入仕為官，因此成為了庶族，而像后來的韓非子、李斯等人、蘇秦、藺相如等人，都是各為其主，也就是最早的士族前身。這就是士族和庶族的產生原因。

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士族衰落與庶族興起的現象是怎么產生的？

管子是春秋戰國時期的著名軍事家，哲學家。在《管子》里面有這樣一句話：

“是故士之子恒為士，農之子恒為農，工之子恒為工，商之子恒為商。”

十分形象地說出當時士族與庶族的階級地位。“士之子恒為士”，很明顯，士族的后代，是永世為官，其中不乏品行惡劣，并無真才實學之人，卻因為這一制度，可以入仕為官。而庶族，也就是工農商之子，即便品行再佳，學識再淵博，也沒機會入仕當官，實現抱負。這一現象，從春秋趙國一直延續到秦漢時期，入仕當官，大抵都是依據這一制度。熟悉歷史的朋友都知道，秦朝挑選人才當官的方式，叫做“三公九卿制度”，想要當官有三個途徑，一是世襲罔替官職，二是有軍功之人，三是有人保舉。而其中還有一條死命令，窮人不可當官，也就是說，在秦朝入仕為官，庶族中的窮人是不可以的。這一制度的產生，基本完全傾向于士族。

到了漢朝，也沒太大的改變。比如秦末漢初的韓信雖然心有抱負，又兼具真才實學，卻因為是庶族出身，而沒辦法得到重用，并且被項羽屢次羞辱。項羽是楚國貴族出身，是士族，因此天生就對庶族看不起。《史書》里記載：

“韓信始為布衣時,貧無行,嘗從人寄食,人多厭之。”

從這里也看得出，士族與庶族之間的等級，是十分明顯的，并且針尖對麥芒。而漢朝時期的當官挑選，仍然是以士族為主，唯一不一樣的是出現了一個察舉制，每年有專門的的人員來“舉孝廉”，通過這種方式當官。而庶族對孝廉的官職，也是望之甚遠，大多都是官員之間復雜的關系，最后導致官員“名公巨卿多出之” 。所以，從西周到秦漢，士族對于庶族都是處于碾壓地位。

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真正士族開始衰落，庶族興起，其實源頭是在三國的紛亂政權中。漢獻帝時期，時局動蕩，漢朝早就滿目瘡痍，真正掌握權力的根本就不是皇帝，而是各方諸侯。比如當時的袁紹，一起義，就萬方來追隨。憑借不就是他“四世三公”的名頭。“四世三公”，世襲官職，祖代當官，福蔭子孫，是對袁紹最真實的寫照。士族的強大，可見一斑，很明顯影響到君主的地位。所以，從曹丕建立魏國開始，就對士族開始了打壓。九品中正制的建立，就是士族衰落而庶族興起的開始。曹丕聽從陳群的建議，在挑選人才上，對庶族也放開了政策。從以往的只有士族才能當官，到現在庶族人員只要有才學，也可以入仕，這是歷史上一大重點改革。有專門的的官員進行考察和挑選，將人才分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九種，對應相應的官階。而即便是打擊士族，士族卻還是占據主要力量。

“上品無寒門，下品無世族” 。

即便是庶族可以入仕，卻也有著最高官職的限制。不過這一改革，算是庶族的興起開端。到了南北朝末期，庶族與士族之間的紛爭愈演愈烈，甚至坐不同席，以此來表示立場。

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隋唐時期，取消了九品中正制，建立了新的選拔人才的方法，叫做科舉制。這一制度的誕生，才算是庶族真正興起的希望。何忠禮老師在《科舉制起源辨析——兼論進士科首創于唐》中這么一句：

“仕子應舉，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。”

這也是跟之前以士族為主要官員的重大分別。從這一時期開始，庶族中的寒門學子，只要學有所成，對于四書五經涉獵極廣，都可以入朝為官，而士族如果沒有真才實學，也會被取締并永不錄用。庶族從這一時期開始，才算和士族分庭抗禮。而后來的宋元明清，大體都是這樣，對士族的世襲官位，都取消了大力扶持，讓庶族有了出人頭地、為國效力的機會。正如清代沈垚在《落帆樓文集》中所說的那樣:“

古者四民分,后世四民不分。古者士之子恒為士,后世商之子亦能為士,此宋元明以來變遷之大較也。"

從唐朝到明清，是庶族興起而士族衰落的過程。

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為何會出現士族衰落，庶族興起這種現象？

士族是庶族的巨大區分，本身就是極為不合理的存在。我們其實可以試著理解一下，在最早時期的西周，君主想到如此區分，給臣子世襲罔替，令官員皆出于此。其目的，一是為了集合臣子對皇帝的擁護，希望臣子對皇帝感恩戴德，以此來加強統治；二來是當時的書籍與大量文化，的確掌握在絕大多數士族手里，庶族大多沒有機會讀書。本著用人唯親的目的，大力扶持士族，其實是有一定道理的。只是歷史并非一成不變的，皇帝并沒想過，他的這番善意，會讓臣子形成自己的勢力，而這種現象，無疑是威脅到了皇帝本身的地位。東周的兵變就是最好的例子。當皇帝給予士族更高的優越權限，也就導致了，官官勾結的現象。這對皇帝本身，完全是百害而無一利。這也是，為什么后來的朝代，從魏晉南北朝開始，逐漸對士族施壓，而扶持庶族的根本原因。

目的很明顯，不只是為了打壓士族，而是想要借助庶族的力量，來平衡士族的勢力。任何一方勢力過大，對君主都是不利的。而士族有千年的歷史，庶族想要與其抗衡，就只能慢慢來改進。從九品中正制到科舉制度，都是慢慢地提升庶族地位。從表面來看，是彰顯皇帝知人善用，不設階級區分，其根本原因，就是不能讓士族權力過大，以至于重蹈覆轍罷了。

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總結：

士族衰落，庶族興起，是歷史的必然。這種官員挑選，基本被士族壟斷的現象，本身就是種畸形的存在。對于任何一個朝代來講，如果將權力被一部分人壟斷，對于皇帝來說，都絕非一件好事。所以后來的朝代也證明了，士族與庶族本身就毫無區別，士族中照樣有不學無術之徒，而庶族其中也不乏優秀的人才。只有公平對待，放開局限，才能讓朝代真正的興盛起來。這一現象的出現，也體現了古代君王對選拔人才的開放與進步。

其他網友觀點

庶民的興旺是因為普通人掌握知識，信息多后，要求公平，正義聲浪高長，統治者為緩和矛盾，或抗爭，只有被動接受庶族興起，既得利益者衰弱的！

其他網友觀點

根本的原因是生產力的發展。在靠天吃飯，資源有限的整體農耕文明氛圍中，此消彼長，實屬正常。但沒有生產力的決定性突破，改變也是有限和無奈的。