印度低種姓人為什么不能冒充高種姓？
這個問題讓低種姓從一開始就輸得底褲不剩：
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什么叫“冒充”？有這樣的齷齪想法就說明了你的低種姓身份，高種姓是冒充而來的嗎？那是與生俱來自帶神牛味道的智慧體，豈是爾等散發著濃郁咖喱味的低種姓能夠隨便染指的？光氣味就把你們深深出賣了好伐？
一直以來，印度的高種姓和低種姓之間始終存在著難以逾越的鴻溝，這意味著低種姓根本就沒有成功“冒充”高種姓的可能，而之所以能把低種姓安排得明明白白，根本原因在于種姓制度的存在 。
作為世界上最大的民主國家，印度本該是人人生而平等，但種姓制度卻讓印度成為社會等級最為森嚴的國家 。
雖然印度在建國不久就宣布廢除種姓制度的法律地位，但在這個“民主”的國度，政府還真是說了不算 。當然，政府也沒有廢除種姓制度的真心 。
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而之所以出現如此匪夷所思的情況，根本原因在于印度的統治階級，都是高種姓來的 。
雖然雅利安人作為印度的征服者，在3000多年前就創立了種姓制度，但種姓制度真正演變成等級森嚴的模樣，卻是在英國殖民時期 。為了便于統治印度，英國殖民者聯合印度上層土邦，也就是高種姓實行“共治”，種姓制度越發的變本加厲、根深蒂固 。
而在1947年英國殖民者退出印度后，高種姓繼續統治印度社會，例如甘地家族 。
因為甘地和尼赫魯的高種姓身份，因此他們在爭取印度民族獨立的過程中不敢發動群眾，只能以溫和的非暴力不合作運動對抗英國殖民統治，而這種沒有暴力革命和深刻社會改革的民族獨立，相比于英國統治時期不過是換湯不換藥 。所以印度社會依然層次分明，高種姓依然統治著印度 。
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所以今天的印度對殖民統治歷史不以為恥，反以為榮，因為作為統治階級的高種姓本就是英國殖民統治時期的既得利益者 。
而既然如此，他們又怎會自掘墳墓地徹底廢除種姓制度，允許印度社會階層流動來沖擊高種姓的利益呢？所以他們不僅沒有破除種姓制度的能力，更沒有廢除種姓制度的動力，印度也在種姓制度的愈演愈烈中更加涇渭分明 。
在當前的印度，區分低種姓和高種姓的最明顯特征就是膚色 。作為外來征服者，無論雅利安人，突厥人還是歐洲人，在膚色上都比印度土著的尼格利陀人、達羅毗荼人等淺太多，而且外貌上都表現為高鼻梁的雅利安人特征，這是身材較為矮小的印度土著絕對模仿不來的 。
說難聽點，就算低種姓的土著把全身漂白都沒用，因為外貌方面即便全身整形也無法以假亂真 。
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而話又說回來，作為長期生活在底層的低種姓，哪來的錢去冒充高種姓？
印度高種姓之所以對種姓制度如此推崇，一個非常重要的原因在于種姓制度的洗腦讓人口龐大的低種姓徹底失去了反抗意識，從來沒有“王侯將相寧有種乎”的覺悟，他們只能通過逆來順受換取在下一個輪回里成為高種姓，從來不思考高種姓名額從來都很少 。他們唯一敢逆反的，就是渴望通過皈依佛教等方式擺脫低種姓或賤民身份，但在印度這樣一個以印度教為主的國家，這種做法只能是自欺欺人 。
而因為高低種姓之間的鴻溝如此明顯，所以二者的生活環境也是井水不犯河水，除非高種姓男子找低種姓女孩尋花問柳 。這意味著低種姓根本就不熟悉高種姓的生活環境，而賤民則連低種性的生活環境也接觸不了 。
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在這樣的情況下，混跡于高種姓之間的低種姓即便在外表上偽裝得無可挑剔，也會因缺乏所謂的氣質而原形畢露 。說難聽點，不用你開口，走兩步就知道你是什么人 。
所以從某種程度上說，習慣了安于現狀的低種姓從本性上是沒有動力和勇氣去冒充高種姓的 。畢竟生活不是冒險，就像古代的平民冒充朝廷大員一樣，成與不成都難免遭受到統治階級的瘋狂報復 。
畢竟這是讓統治階級顏面掃地的事情，而國家機器更是統治階級的工具 。
所以，暴力才是低種姓翻身做主的唯一途徑，投機取巧只會讓低種姓尸骨不存 。
不過，能和高種姓呼吸同樣的空氣已經是最大的恩賜了，要啥自行車？恒水老白干它不可口嗎？
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多有疏漏，煩請斧正 。
我是靜夜史，期待您的關注 。
其他網友觀點在印度，低種姓人是不能冒充高種姓人，即使有人想冒充，但也很難冒充，乳算是冒充，也會被人們很快區分出來的，這是因為高低種姓的不同是和很多因素有關，如血統、傳統、教育、社會、經濟等 。
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印憲法禁止種姓制度，但種姓等級制度在印度還是十分嚴重的，可以這種思想已經烙在印度人心中，是很難徹底清除的 。下面就來分析一下印度低種姓人是不能冒充高種姓人，我想主要有這方面的原因 。
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一、根深蒂固的傳統思想
印的種姓制度歷史漫長，有近3000年的歷史，是雅利安人侵入印度后，為有效對社會進行管理，設立了種姓制，后來隨著其他民族的陸續入侵，種姓制度進一步完善 。種姓制分5個等級，5個等級從高到低依次是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅和達利特 。
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婆羅門是僧侶，他們有解釋經義的特權，受眾是剎帝利 。剎帝利是軍事與行政貴族 。吠舍是普通的雅利安人，從事商業等職業來供養前兩個種族 。首陀羅是土著，被征服的人，他們是仆人，奴隸專門負責前三個等級的日常起居 。至于達利特，也叫“賤民”，比首陀羅還要低賤 。
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由于這種種姓制度統治多年，已深深烙在民眾的思想和思維觀念中，是很難改變的 。比如要雇傭印度人做保姆，你就要雇傭兩個人，因為種姓高低的不同，有些活高種姓是不可能去干的，如打掃廁所等活，這些不潔的地方清理，是達利特之類的賤民來干的 。
所以，雖然印度獨立后，憲法規定廢除種姓制，但目前種姓制依舊在印度社會上存在著 。
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二、高低種姓的血統及外貌有很大區別
我們知道，印度的種姓從高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舎、首陀羅，以及還有種姓之外的“達利特” 。這五類人的外貌長相是有很大區別的，有的一眼就可以識別開來 。
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【印度低種姓人為什么不能冒充高種姓？】
很多人看印度電影，里面的美女高鼻梁、白皮膚，很漂亮，男人也風度翩翩，但不能忘了，這些都是高種姓人種，普遍的大多數印度人可不這樣的 。
印度的高種姓人大多集中在印度北部，他們可是當年入侵者雅利安人的血統的后代，屬白種人 。他們處于印度的上層社會，屬于精英，他們工作舒適，生活無憂，待遇豐厚，屬于領導階層 。
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而真正印度低種姓的人，主要是南亞原住民的達羅毗荼人與尼格利陀人，他們與古南亞人和非洲黑人長相有點相同，身材結實低矮、皮膚黑、鼻翼扁平，頭發卷曲 。所以，在印度，低種姓多為原住印度人，黃種人或黑種人 。
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要將高種姓與低種姓印度人區別開來也不難 。印度高種姓人皮膚白、身材高大，鼻子高挺，這和歐洲人相似 。所以，我們基本上可以從膚色和外貌五官一眼就可分辨出他們屬于是高種姓還是低種姓 。
三、種姓之間有難以逾越的界線
在印度，不同種姓的人之間有很明顯的界線，高種姓白人的生活區，消費場所，很難看到低種姓人 。各自的生活圈、社會活動圈是不同的，界線是分明的 。
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在印度，高種姓的女人一般是不能嫁給一個低種姓男人的 。而低種姓女人有的可以通過嫁給高種姓男人來提高自已的種姓，這樣才可以擁有一些特權 。但女方家要準備可觀的嫁妝 。
印度的中嚴階級也大都是高種姓人，而貧窮人基本上都是低種姓人，他們生活在社會底層，過著貧苦生活，印度的貧民窟就很龐大，他們也是由低種姓人構成 。
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印度高種姓人從小就可以接受較好的學校教育，長大后也可以擁有優質的高等教育，他們子女也是一樣的，很多還會選擇出國留學，就業的機會邊很多 。
可低種姓人就有很多文盲，很多低種姓家的孩子都輟學在家，挑起了生活的重擔 。
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所以，人們很容易從他們的穿著打扮，談吐，以及精神和氣質方面就看出來誰是高種姓，誰是低種姓 。
而且這種姓的高低是與生俱來的，不可更改的，也就是說種姓制度是世襲的，高種姓永遠是高種姓，低種姓的姓氏永遠是低種姓，不可能改為高種姓 。因此，低種姓要想冒充高種姓人其實是不可能的 。
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印度這個民族也比較特殊，也可能由于印度在歷史上一直是被其他民族征服和殖民統治的，他們好象也習慣了這種被統治方式，反抗精神不大，在近代，甘地領導的抗爭也只是“非暴力不合作”運動，所以印度的獨立不是憑人民用真正武裝斗爭獲得來的 。
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二戰結束后，印的殖民者英國的實力大為衰落，在印度的殖民統治已經難以維持 。1947年英國提出了蒙巴頓方案 。按照這個方案，巴基斯坦和印度分別于1947年8月14日和8月15日獨立建國，宣告英國在印度的殖民統治結束 。
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圖片來自網絡
其他網友觀點
一名低種姓男子，就因為和高種姓坐在了同一張桌子上吃飯，結果就被活活打死，這是2019年發生在印度北阿坎德邦的一件事 。
印度的種姓制度是怎么回事，為什么高種姓對待低種姓如此殘酷，被打死的低種姓為什么不能冒充高種姓，下面來一一進行解答 。
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印度種姓制度是怎么回事
印度次大陸的原住民是達羅毗荼人，他們膚色比較黑，身材相對較矮，鼻子扁平，說達羅毗荼語系諸語言 。
達羅毗荼人創造了輝煌的印度河流域文明，有大量發達的城市 。公元前1750年左右，印度河流域文明突然衰落，城市廢棄，達羅毗荼人重新回到野外生活，文明倒退了足足一千年 。
公元前1500年左右，來自中亞自稱雅利安人的一個游牧族群入侵印度，雅利安人皮膚是白色的，身材比達羅毗荼人更加高大，鼻梁高挺，說的是印歐語系的梵語 。
雅利安人善于騎馬，武器裝備也更加精良，他們征服了原住民達羅毗荼人，占領了印度的廣袤土地，并成立大大小小的國家進行統治 。
由于雅利安人數量比達羅毗荼人少，為了避免被同化，他們在宗教的基礎上建立了一整套等級制度，把人按照尊卑分成三六九等，不同等級之間相互隔離，這就是種姓制度 。
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種姓制度主要分為四個階層
婆羅門——主要是宗教祭司階層，擁有宗教解釋權，主持宗教祭祀活動，壟斷思想教育工作，他們在種姓制度中地位最高 。
剎帝利——主要是王公貴族階層，負責維護國家統治，主管政治軍事，并保護婆羅門階層的安全 。
吠舍 —— 主要由農民，牧民和商人構成，是國家賦稅的主要來源，在經濟上支撐前兩個階層 。
首陀羅——主要是傭人工匠奴仆等，為以上三個階層提供服務，地位比較底下 。
除了四大種姓以外，還有一個賤民階層，他們被排斥在種姓制度以外，地位最為卑賤，主要從事屠宰，清潔，喪葬等行業，這些工作被認為是不潔凈的并且褻瀆神靈，高種姓的人和他們接觸就會受到玷污，因此他們也被稱作不可接觸者 。
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低種姓遭受高種姓殘酷的壓迫
種姓作為人的一種尊卑屬性，伴隨人的一生，并且時代傳承 。一個人的父輩是什么種姓，他從出生起就是什么種姓，他的子孫后代也都是這個種姓 。
種姓和職業緊密聯系在一起，宗教祭司只能由婆羅門來做，王公貴族只能由剎帝利來做，首陀羅就只能做奴仆，因為種姓世代遺傳，職業也隨之繼承 。
低種姓的人不可以和高種姓在一起吃飯，不能用同一套餐具，也不可以和高種姓之間通婚 。高種姓男人可以娶低種姓女人，反過來就不行 。
在法律上，也對不同種姓區別對待 。高種姓可以隨意打罵低種姓而不受懲罰，其它欺壓行為受到的懲罰也很輕微，而低種姓冒犯高種姓則要受到重罰 。
種姓制度把人和人的階層固化，人為加劇經濟和社會地位不平等，并將這種不平等用宗教的方式神圣化，低種姓在社會生活中受到高種姓殘酷的壓迫 。
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那么低種姓能不能通過冒充高種姓的方式來擺脫這種階級壓迫呢？實際上是不能的，主要原因有以下幾點 。
1 冒充高種姓被發現后會受到嚴重懲罰，甚至失去性命
高種姓為了維護自己的特權地位，不僅在飲食婚姻上和低種姓隔離開來，而且嚴厲懲罰那些逾越界限的低種姓人 。
2019年5月，《印度斯坦時報》報道了一則新聞，北阿坎德邦一名21歲賤民木匠在參加婚禮的時候，只因和高種姓坐在了同一張桌子上吃飯，就被周圍的人給活活打死了 。
打死他的人不僅包括高種姓，還包括其他的低種姓，他們并沒有覺得同是低種姓就應該同情這個木匠，反而覺得這個木匠太不知道分寸 。
從這件事情就可以看出來，人們對低種姓跨越界限是非常難以容忍的，僅僅一起吃飯就被活活打死，如果他冒充高種姓，那就不光是吃飯這么簡單了，失去性命幾乎是必然的 。
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2 外貌特征，言談舉止，姓名出身等很難冒充
種姓制度在最初的時候，就是雅利安人利用膚色把自己和達羅毗荼人區分開來 。雅利安人是白色皮膚，而達羅毗荼人是黑色皮膚 。
隨著時間推移，雖然兩者之間有一定混血，但是總體而言，膚色越白，種姓越高，膚色越黑，種姓越低 。一個黑色皮膚的人說自己是高種姓，一眼就會被揭穿 。
由于種姓是世代繼承的，所以一個姓氏總是和特定種姓聯系在一起 。比如說一個人姓潘迪特，這就是婆羅門高種姓 。一個人姓恰馬爾，這就是首陀羅低種姓 。
除此之外，低種姓冒充高種姓的困難還在于言談舉止很難模仿 。由于從小接受的教育，成長環境不同，高種姓通常文化水平較高，舉手投足之間都顯示出一種從容自信溫文爾雅的氣質 。
低種姓相對就顯得比較粗俗一些，沒有那種養尊處優的氣息，言行舉止都不夠優雅自信 。這種氣質往往和成長經歷有關，是很難在短時間內模仿出來的 。
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3 被宗教思想麻痹，冒充高種姓，內心會受到自我懲罰
宗教對人的思想有很強的奴役作用，被宗教洗腦的人會不自覺的把這些教條規范奉為神圣的戒律，不敢逾越雷池半步 。
低種姓在印度教的思想灌輸下，認為自己這輩子之所以是低種姓，是因為上輩子做了錯事，犯了罪，所以這輩子就要受到懲罰 。
怎么能擺脫這種命運呢，那只有老老實實規規矩矩的恪守本分，過好自己低種姓的一生，逆來順受，甘愿受苦，積德行善，下輩子就有機會轉世成高種姓了 。
假如冒充高種姓，那就是觸犯了神圣的宗教戒律，這是大逆不道的罪孽，要受到最嚴重的懲罰，不光下輩子轉世高種姓沒有希望，這輩子內心還要受到痛苦的煎熬 。
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低種姓變成高種姓的幾個例子
種姓制度是冷酷無情毫無人性可言的，但是社會非常復雜，印度次大陸面積廣大，人口眾多，歷史悠久，低種姓冒充高種姓雖然很難，但是通過一些途徑變成高種姓的例子還是有的 。
印度歷史上大部分時間，次大陸都是分裂的，有無數個小國同時存在，彼此之間相互征戰，政權交替十分頻繁 。
亂世出英雄，在兵荒馬亂的年代，有些低種姓出身的人機緣巧合之下取得了權力，成為了統治者 。
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這些人雖然成了王公貴族，但是由于低種姓身份，他們依然會被高種姓排斥，其他低種姓對他們也不太服氣，這給他們的統治帶來很大的隱患 。
想要鞏固統治，就要想辦法變成高種姓，這時候他們就會求助于婆羅門階層 。這些統治者往往給婆羅門祭司捐獻大筆的錢財 。
而婆羅門就利用自己的宗教權威，為他們編造一本家譜，以此證明他們祖上原本就是剎帝利高種姓，只是后來由于其它原因才變成了低種姓，如今重新回到剎帝利的行列，這是認祖歸宗，等等等等 。
根據玄奘的《大唐西域記》記載，羯若鞠阇國王、波里夜旦羅國王是吠舍種姓，秣底補羅國王、信德國王是首陀羅種姓，他們就是通過這種方式變成高種姓剎帝利的 。
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這是低種姓變成高種姓的一種方法，但不是所有人都能趁著戰亂成為有權有勢的統治者，作為普通的低種姓人，有沒有可能變成高種姓呢？也是有的，這就是梵化 。
有些低種姓的人，宣稱自己本來是高種姓，由于各種原因，淪落成了現在的低種姓，他們現在要恢復自己原來的種姓，于是改變自己的生活方式，一切以高種姓為榜樣，希望通過自我約束和努力，能夠獲得其他人的認同，從而變成高種姓 。
這就是梵化，但是這種方法成功率是非常低的 。一方面高種姓不愿意看到其他人來和自己搶蛋糕，另一方面其他的低種姓也不愿意看到有更多的高種姓騎在自己頭上 。
成功的人多半有其它因素配合，比如說發財成了富人，經濟地位得到提高，有一定權勢，這種情況下才有可能梵化成功，一般人是幾乎不可能的 。
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總結
種姓制度影響了印度幾千年，在這種殘酷的制度下，低種姓人民遭受了無盡的迫害和痛苦，隨著印度進入現代社會，這一制度越來越不得人心 。
1947年，印度獲得獨立，在制定印度憲法時，正式廢除了種姓制度，如今在法律層面上，不平等的制度已經不復存在了 。
不僅如此，為了改善低種姓人民的生活狀況，還在國家政策上有不少傾斜，比如就業崗位，公務員錄取為低種姓保留職位等 。
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低種姓也涌現出了大批人才，甚至有當選總統的 。可以說，目前低種姓在印度的境遇是幾千年來最好的，低種姓也沒有必要來冒充高種姓了 。
雖然正式的種姓制度已經廢除，但是作為一種非正式的文化依然有一定影響力，特別是在落后地區，人們的思想仍然禁錮其中 。
隨著經濟發展，教育普及，相信種姓制度的影響會越來越小，最終徹底消失是歷史發展的必然趨勢 。
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