歷史上的玄奘真的是偷渡取經嗎？ _玄奘

公元618年，隋帝國爆發了戰爭，戰火很快燒到了洛陽。玄奘來到都城長安，當時的寺院已經破敗不堪。玄奘選擇南下，開始了他七年的游學生涯。七年時間里，玄奘的足跡踏遍了大半個國家。他勤奮地學習佛教典籍，努力理解佛教精髓，也訪問了幾乎所有的高僧大德，試圖徹底地讀懂佛法。然而，越是多讀書，越是發現自己的“無知”，疑惑開始困擾玄奘，一顆安分的心慢慢變得有些不安分了。

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決心西行

公元625年，玄奘結束了長達七年的游學生涯，第二次來到了長安。而此時，隋滅唐立，此時的長安變得很是安穩，沒有戰爭的困擾。一次偶然的機會，玄奘在長安遇到了一位來自印度的高僧波頗，兩人如遇知音。玄奘從而知道了印度佛法的最高學府——那爛陀寺，以及通曉一切佛法典籍的高僧戒賢。于是，玄奘下定決心要去西方古印度求取西經、尋求佛法。

就在玄奘請求西行的那年，北方的游牧民族突厥向初立國門的大唐發動進攻，大唐實行禁邊政策，嚴禁百姓外出，玄奘的西行計劃就這樣被官方回絕了。同行的幾位僧人都退縮，只有玄奘還在堅持。

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離開長安

在被官方拒絕出境之后，玄奘一邊學習古印度語，一邊在等待著離開長安的機會。終于在唐太宗李世民統治大唐的第一年，大唐發生了霜災，為了應付霜災，官方允許長安百姓外出，就這樣，玄奘乘著這次機會離開了長安，此時玄奘僅僅28歲。

在古代，中國人要去印度有兩條路可選，一條是海路，另一條是陸路。在當時，海路還不算發達，所以只能走陸路，這條陸路就是我們后來所說的絲綢之路。

來到涼州

一個月以后，玄奘來到了涼州。涼州是當時的軍事要道。因為涼州地處大唐和突厥人之間，而兩國的戰爭一觸即發，此時涼州軍隊戒備森嚴，沒有來自官方的命令，任何人不得向西而行。玄奘也不例外，只好在涼州設立道場，一邊講佛，一邊等待著離開涼州的機會。

但是，一次一個密探向涼州官方告密，于是涼州最高長官勒令玄奘立即返回長安。而執意西行的玄奘最終感動了涼州最高長官，在兩位僧人的掩護下，悄悄地離開了涼州城。

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來到瓜州

離開涼州的玄奘從此隱姓埋名，晝伏夜出，沿著河西走廊來到了瓜州。瓜州向西而行就是大唐邊界。于是玄奘悄無聲息地住在一家客棧里面，等待著離開的時機。

公元627年秋天，一個叫李昌的地方官員找到玄奘，拿著一份發自涼州的通緝令，通緝擅自西行的僧人玄奘。可是萬萬沒想到，李昌是一位虔誠的佛教徒，他當面撕毀了官牒，但是要求玄奘必須馬上離開。也就是在這個時候，玄奘收了第一個徒弟石槃陀，并幫助玄奘偷渡出境。

可以說石槃陀就是孫悟空的原型。在瓜州附近有一個佛寺叫東千佛洞，在東千佛洞里面滿是佛教壁畫。其中，有一幅唐僧取經圖就是唐僧和一只猴子在參拜菩薩。很多學者認為石槃陀就是孫悟空的原型，或許胡人茂密的毛發激發了藝術家的想象。

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五座烽火臺

離開大唐邊界將要進入的是八百里沙海，所以必須在邊界處的五座烽火臺處取水，才能有穿越八百里沙海的機會。而就在此時，石槃陀想要殺死玄奘，這個橋段是任誰也不會想到。在這戒備森嚴的邊界，石槃陀怕玄奘被守軍發現而受到牽連，便先下手為強，向玄奘下手，企圖殺死玄奘。可是并沒有得逞，在玄奘發誓賭咒絕不供出他之后，石槃陀這才慢慢離開。就這樣，第一個徒弟離開了玄奘，玄奘需要獨自一人面臨著無法預知的未來。

玄奘獨自一人來到第一烽火臺，到了晚上，偷水的玄奘被當時的守軍發現，被帶到大唐邊關將領面前。好似冥冥之中，真的有神仙在幫助著玄奘。大唐的邊關將領王祥是一位虔誠的佛教徒，玄奘在涼州講佛時，名聲早就已經傳到了邊關之中，對于遠離家鄉，遠離親人的邊界守衛來說，玄奘這樣的高僧就是心靈的最高導師。當聽到玄奘的法號時，邊關將領就已經決定放玄奘離開了。第二天早上，玄奘離開了第一烽火臺，聽從了王祥的建議，直接前往第四烽火臺，因為那里有王祥的宗親，也是信佛之人。到了第四烽火臺，裝好水源備好了干糧，直接繞過第五烽火臺，來到了八百里大漠，莫賀延磧。

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莫賀延磧

玄奘毅然決然走進了大漠。但行進一百多里后，玄奘的水袋被打翻了。他只好回烽火臺取水。向東十多里后，玄奘想起了“絕不東移一步，以負先心”的誓言。一番思想斗爭之后，他告訴自己:寧愿向西而死，絕不往東而生。

此時的玄奘，與其說把自己的生死交給這八百里沙漠，不如說是托付給了佛祖和菩薩。饑渴、勞累的玄奘在沙漠中出現了幻覺，成群的妖魔鬼怪仿佛在他眼前，他只能不停地念誦《心經》來驅除恐懼，支撐自己前行。

第五天，滴水未進的玄奘一度昏迷倒下。夜晚，玄奘慢慢蘇醒過來，繼續向西而行，即使并不知道是不是西邊，不過沒有堅持太久。最后，精疲力盡的棗紅瘦馬突然發現水源，這只識途的老馬最終拯救了玄奘的生命。玄奘在此休息了一天就繼續西行，兩天以后，他走出了莫賀延磧，踏進了西域的伊吾國(現在的新疆哈密縣)地界。按唐朝當時的邊界，這應該是玄奘出國后進入的第一個國家了。

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伊吾

在西域的第一個小國伊吾，玄奘第一次感情外露。畢竟玄奘剛剛在八百里沙海九死一生，也恰恰是這八百里沙海，讓玄奘第一次對生命充滿了感激之情，這個勇士留下了眼淚。在伊吾，玄奘停留了幾天，便打算上路，繼續西行。

要想通往古印度，玄奘只能選擇兩條路，北道和中道，中道是廣袤的沙漠，剛剛穿越八百里沙海的玄奘心里陰影面積實在太大，所以玄奘選擇北道的草原。

高昌國王命令伊吾人，必須把大唐的高僧送到高昌，否則后果不堪設想。

高昌

就這樣，懷揣著忐忑之心的玄奘來到了高昌。高昌國(今吐魯番一帶)國王麴文泰見到了大唐高僧玄奘后，非常欣賞，極力挽留。他希望留這位大唐高僧在身邊，替他參謀國事，當時他夾在強大的大唐和兇悍的突厥人之間左右為難。他挽留住玄奘的決心極其強大。而玄奘表明了“只為求法，不可半途而廢”的態度，仍得不到放行，他只好以絕食抗爭。

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在絕食第四天的時候，已經餓暈過去的玄奘打敗了麴文泰，麴文泰沒想到玄奘有如此決心，放著好好的榮華富貴不享受，執意西行。

在《西游記》中，唐僧是大唐皇帝的弟弟。而在真實的歷史中，玄奘和高昌王麴文泰在佛陀像面前結拜為兄弟。麴文泰也親自用極其卑微的語氣寫了封給突厥可汗的信，要求照顧一下“奴仆的弟弟” 。

這樣的高昌王，讓自幼父母雙亡，只能棲身佛門的玄奘感受到了親情的溫暖，這是玄奘第二次真情流露。玄奘承諾，西行歸來之際，來高昌講經說法三年，作為感恩。

焉耆(qi)

麴文泰用舉國之力幫助玄奘西行。《三藏法師傳》記載，麴文泰為玄奘購置了30套不同的衣服，黃金一百兩、銀錢三萬，綾娟五百匹，提供了足夠20年的路費，換算下來的話，相當于一千五白匹良馬。除了準備錢以外，還為玄奘準備了25個隨從，4個徒弟外加一位叫歡信的官員。

公元624年冬天，玄奘離開高昌，前往焉耆國，焉耆國往西是龜茲國，過了龜茲翻過蔥嶺就走出了西域。據《大唐西域記》記載，焉耆是一個國無綱紀，法不嚴明的國家，強盜經常出沒。就是在這里，玄奘受到了驚嚇。

一群強盜、手拿大刀、騎著馬匹向玄奘隊伍沖了過來。不過看到穿著特別，他們也不敢造次，拿了一點錢就走了。

到達焉耆國都城的玄奘受到了冷落，高昌國和焉耆國因為搶奪收稅權正在掐架中。在焉耆國休息一晚上之后，玄奘一隊人上路了。

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龜茲(qiu ci)

到達龜茲的玄奘受到了龜茲國王的熱情款待，一是龜茲一直是西域的佛教文化中心，寺院林立，佛法興盛;二是玄奘此時身份不一樣了，以前只是大唐高僧，現在人家是高昌的皇親國戚。

在龜茲，“宗教情感和美妙的生活得到了完美的融合，這讓遠道而來的玄奘沉浸佛的光輝之中。”《三藏法師傳》記載，玄奘在龜茲停留了兩個月，一邊講經一邊等待著春天的到來，春天到來時蔥嶺山上的雪開始融化，才能翻越雪山。

蔥嶺、凌山

凌山(天山第二高，汗騰格里峰)在蔥嶺(今帕米爾高原)的北端，玄奘選擇在這里翻越蔥嶺。在這支30人的隊伍里，沒有誰有翻越雪山的經驗，也沒有人明白前面會有怎樣的兇險。靠的就是一顆勇敢的心以及不知從何而來的自信。

《三藏法師傳》記載，“凌山抬頭仰視望不見邊際，散落兩邊的冰塊，或高百尺、或廣數丈。”這段時期，玄奘為了保存體力，所以沒有做過多的記錄。但是就現在而言，沒有任何高科技，沒有任何人前去搜救，能夠越過雪山，著實讓人佩服。“徒侶之中，凍死者十有三四，牛馬逾甚。”其中包括玄奘的兩個徒弟。

公元628年春，玄奘終于穿越雪山，走出了西域，從此進入了中亞。

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碎葉城

玄奘繼續向西北走，就到了碎葉城(現在的吉爾吉斯北部的托克馬克市附近) 。碰巧，西突厥的葉護可汗正在這一帶打獵。玄奘去拜見葉護可汗，并把高昌王準備的介紹信及禮物等送上。葉護可汗很是高興，特地選派了一個通曉西域各國語言和中國語言的翻譯官，送玄奘到迦畢試國(現在的阿富汗首都喀布爾);同時，葉護可汗也為玄奘備下了給沿途各國國王的國書，要他們保護玄奘。

當時，西域各國都是西突厥的屬國，有了葉護可汗的大力支持，玄奘要通過這些國家進入印度，就要方便很多了。

玄奘等一行人馬離開碎葉城，穿過一片沙漠，又經過了十來個國家，就到了迦畢試國。因為過了迦畢試國再往前，就是北印度的地界，不屬于葉護可汗統治的范圍，西突厥的翻譯官就回去了。

玄奘從伊吾國到這里，大大小小經過二十多個國家。從離開長安那天到如今，恰恰是一年。這一年，玄奘二十九歲了。

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印度

公元628年秋，歷經千辛萬苦的玄奘終于進入了古印度地界。這時，他身邊的隨從已經所剩無幾。

古印度由大小70多個國家組成，包括現在的印度、孟加拉、尼泊爾等國。那爛陀所在的摩揭陀國位于今天的印度比哈爾邦。玄奘一路南下，渡了幾次大河，穿過濕熱的叢林，躲避山中的盜匪，但令玄奘印象更深的是一路上眾多的佛教圣跡，他還有幸在那揭羅曷國見到了佛頂骨舍利。

游歷了幾個國家后，玄奘來到了迦濕彌羅國(今克什米爾一帶) 。此國是佛教歷史上第四次結集佛典的地方，有相當完備的經典。迦濕彌羅第一高僧僧稱法師認為玄奘才智很高，還專門為其開課。玄奘在這里停留了兩年左右，鉆研了大量的佛經，還深入學習了梵語。

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公元631年，玄奘坐船沿恒河順流而下。當他沉醉在圣河的風光中時，突然從兩岸樹林里沖出了一大伙強盜，玄奘和船上的80多人一起被抓了。

幾年來，玄奘在路上沒少遇到強盜，不過是破財消災的事。不料，這伙強盜不但要財，還要命。原來，信奉突伽天神的他們每年都要拿活人祭祀女神。眼下，正是要祭祀的時候了。

強盜們認為相貌出眾、儀表堂堂的異域僧人玄奘能滿足女神挑剔的要求。玄奘的口才沒能改變強盜們的主意，他們已經在做祭祀的準備工作了。玄奘只有念誦彌勒菩薩，希望生命結束后，能往生在菩薩身邊學習佛法。突然，天氣大變，狂風飛沙、樹木折斷、巨浪掀船，強盜們見天神發怒，這才放了玄奘。

又一次死里逃生的玄奘，繼續行走兩千多里，游歷了佛陀的故鄉、涅槃之地等，摩揭陀國就在眼前了。在距離那爛陀兩百多里的地方，玄奘去一座寺廟參拜了菩提樹——佛陀坐在此樹下覺悟成佛。

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聯想到一路上看到的多是佛教衰敗的景象，悲從中來的玄奘哭訴道:“佛成道的時候我在哪里啊,我為什么不早生一千年,佛法凋零的時候，我才趕到這里。”

雖然相隔千年，玄奘相信他追尋到了佛陀。

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玄奘（602年~664年），本名陳祎（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人，其先潁川人。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前后十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。

玄奘從小聰明穎悟,對佛學非常感興趣。父親去世后,經常跟著年五千在洛陽凈土寺出家的哥哥去聽高僧說法,逐漸有了出家的念頭。玄奘13歲時,在凈土寺剃度為僧,開始學習佛法。18歲時,玄奘為了躲避戰亂輾轉到了成都。5年后,東出劍門、三峽,開始到各地訪求良師益友。10年后,玄奘已經精通了許多佛教典籍。627年,玄奘為了徹底解決對佛教教義的疑間,在沒有拿到通關證件的情況下,孤身一人踏上了西去印度求取佛法真經的萬里征程。

玄奘西行,先后經過涼州、瓜州、玉門關、伊吾、高昌、焉耆、屈支、素葉、鐵門關、吐火羅國等地,一路上風餐露宿,翻山越嶺,穿越戈壁灘、大沙漠,最后終于到達了北印度邊境。

當時的印度分為東、西、南、北、中五部分,玄奘先到北印度的佛教圣地犍陀羅國,又長途跋涉來到上座部佛教的發源地迦濕彌羅國。玄奘在王城的韜耶因陀羅寺住了兩年,向一位年近古稀的高僧學習上座部經典、聲明學(語言文字學)和因明學(邏輯學),并遍讀寺中的佛經。離開迦濕彌羅國后,玄奘途經戒日王朝國都曲女城,最后到達印度最大的佛教寺院、印度佛教的最高學府、學術文化的中心—那爛陀寺。在這里,玄奘拜寺院德高望重的住持戒賢法師為師,潛心研究佛法,學習《瑜伽論》。遍讀所有的經論后,玄奘辭別戒賢法師到各地去游學。640年,玄奘回到那爛陀寺,戒賢法師讓他主持全寺的講席。

在此期間還發生了一件讓玄奘名震異域的大事。641年,上座部大師借戒日王出征之機,著《破大乘論》諷刺大乘教義,引發了佛教界的辯論大會。玄奘用梵文寫了《制惡見論》,指出《破大乘論》中的謬誤。玄奘還被大家推舉為主講人,印度18個國家的各教派僧侶教徒6000多人前來赴會,趕來聽中國的法師玄奘講經說法的多達5萬余人。

玄奘將《制惡見論》掛在會場門口,依照印度的習慣聲明:“如果有人能找出一處謬誤,當斬首以謝。”結果無人能夠反駁玄奘,印度人對玄奘都心悅誠服。

于是,戒日王按照印度習俗,讓辯論勝利者玄奘騎象游行一周。

之后不久,玄奘踏上歸途。645年,終于回到了闊別10多年的長安,并在弘福寺開始了大規模的佛經翻譯事業。玄奘不僅精通佛教教義,而且通曉梵文。他遵循“既須求真,又須喻俗”的翻譯原則,用了19年時間,主持翻譯了佛教經論74部,1300多萬字,是中國佛教翻譯史上翻譯最多的一個人,開啟了我國翻譯史的新時代。玄奘翻譯的佛經不僅豐富了我國的文化寶庫,還為印度保存了許多珍貴資料,他將印度本土已經失傳的《大乘起信論》由中文翻譯成梵文,再傳回印度,并應印度迦摩縷波國王之請,將中國古代的哲學巨著《老子》譯成梵文,傳到印度。玄奘的譯著成為中印兩大民族的共同遺產。

玄奘的《大唐西域記》記載了他親身游歷過的110個國家,以及他聽說的28個國家的山川形勢、地理位置、歷史沿革、風土人情、宗教物產等,是研究中亞、南亞等國古代歷史地理的重要文獻。書中奇異驚險的故事成為作家們創作的素材,他們據此創作出許多文學作品,如《唐三藏西天取經》《西游記》等。近代的考古學者還曾經依據《大唐西域記》的記載,發掘出王舍城、那爛陀寺等遺跡,對于研究中亞、南亞的歷史有著不可替代的重要意義。

玄奘畢生致力于佛教教義的研究和佛經翻譯事業,為我國以及世界佛教的發展

做出了巨大貢獻。我國的法相宗就是在他的影響下出現的,而日、韓等國的法相宗也深受他的影響。664年,玄奘病逝。

其他網友觀點

【歷史上的玄奘真的是偷渡取經嗎？】謝謝平臺，說兩句，在李世民執政23年當中，唐僧取經，開創了，大唐，文化交流先河，唐僧，侍奉李世民之命，去西天取經的，開啟了文化交流，唐僧取經，那現在名詞說，拿著介紹信，一路上前行，合理合法，而不是偷渡，李世民貞觀之治，開啟了文化，交流唄！把佛教，傳入大唐，佛教文化，在中華民族，流傳吧！唐僧為了，佛文化，立盡了千辛萬苦，終于，拿回真經，完成了使命，千古留佳話，萬古流芳，謝謝