包拯真的能當堂鍘人嗎？ _鍘人

宋代的知縣都可以當堂殺人，不要說包拯這個級別的官員了。

宋代法律賦予地方主官很大的權力，比如父母告子媳忤逆者，縣令可以當堂杖殺被告。

這樣的事，古書上多有記載。

如下面這一事，很能說明問題:

張詠知益州時，嘗有小吏忤詠，詠械其頸。吏恚曰:“枷即易，脫即難。”詠曰:“脫亦何難!”即就枷斬之。吏俱悚懼。

又

賊有殺耕牛逃亡者，公許自首。拘其母，十日不出，釋之；再拘其妻，一宿而來。公斷曰：“拘母十夜，留妻一宿。倚門之望何疏，結發之情何厚。”就市斬之。于是首身者繼至，并遣歸業。

這兩段話，簡潔的很，第一段是說宋代張詠主政益州時，有個小官吏和他對著干，張詠便讓人把這小吏用木枷鎖了起來。

可這個小吏很狂，憤怒的說:“老張你用枷鎖上我容易，想要脫下這枷可就難了。”

意思是要報復。

張詠笑著說:“脫枷又有什么難的!”當即就砍下這個小吏的首級。

其他下屬見了，從此畏懼張詠。

瞧見沒，當場殺了小吏。

第二段更歷害了，是說有個人殺了耕牛后逃亡而去，一開始，張詠準許他自首。

可殺耕牛這個人沒有來自首。

于是張詠命人拘押了殺牛者的母親。

十天過去了，那人沒來自首。

張詠就放了那人的母親，重又拘押了殺牛者的妻子。

結果殺牛者第二天就來了。

【包拯真的能當堂鍘人嗎？】張詠很生氣，在判決書上寫道:“拘押你母親十天，你不露面。拘押你妻子才一夜，你就來了。養育你的人，你對她的感情何等的淡泊，枕頭邊的老婆，卻怎么會有那么厚的情義?”

之后直接將殺牛的人拉到菜市口斬殺。

要知道，宋人重孝，在宋代，忤逆不孝是重罪，要殺頭的。

偷殺耕牛雖是大罪，但不致死，無視老娘才是罪不可赦。所以張詠“就市斬之” 。

是非且不論，張詠權力之大可見一二了。

事實上，張詠從任知縣始這種事就沒少干，并且還讓他留下不少美名。

既然宋代的知縣知州們可以合法的當堂殺人，包拯貴為京都長官，當堂鍘個把罪犯，那是再簡單不過的事了。

其他網友觀點

前言

在中國古代歷史上有很多判案如神的名臣，比如狄仁杰，再比如包拯，在現代的許多影視劇當中，都可以看到這兩個人的身影。說起包拯這個人物，我們對他最為熟悉的一個案件應該就是《鍘美案》。在這個案件的結局部分，包拯當堂鍘人，讓不少觀眾直呼解氣。但實際上，在古代的法律體系當中，這種行為并不合法。也就是說，包拯當場鍘人的這個情節僅存在于現代的影視劇當中。

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曾有特例，但僅在三國時期以前

大約是從漢朝時期開始，法律制度就規定了，就算是普通的刑事案件中的死刑，也必須要上奏朝廷，才能夠得到最終判決。

當然，古時候的律法制度在一些人情事理的作用之下，也會發生一定的改變。在一些特殊的時期和地方，主管行政的高級官員可以有權力斬殺普通的囚犯。

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但是，到了三國時期之時，由曹操一脈所建立的魏國就曾經明確規定過，除去謀反和殺人罪名之外，一切的死刑都必須呈報皇帝批準，才可以施行。

隋唐時期已有明確規定

畢竟人命關天，此后的許多朝代中都強化了死刑復核的這一環節。到了隋朝時期，就已經出現了普通死刑需要上奏三次的規定。唐太宗就曾規定過，在京城的死刑案件必須要五次奏明皇帝，在得到批準之后才可以判決。其他的地方次數減少一些，但也不能少于三次。

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這種多次審核死刑的制度，就是為了保證最大限度地減少不必要的死亡。畢竟在古代時期，國家人口的多少，甚至人口基數在一定程度上代表了這個國家的綜合國力。因此，普通百姓的性命在皇帝看來也并不是那么的無關緊要。相反，有時候普通百姓的性命才是至關重要的國力體現。

宋朝時審理案件流程清晰

死刑復核的環節隨著歷朝歷代的發展，變得越來越嚴格。因此到宋朝之時，那種隨隨便便就可以當堂鍘人的情節幾乎不可能出現。也就是說，在正常情況下，包拯并沒有隨意處死犯人的權力。

宋朝對于權力的分割制度要求十分嚴謹，一般情況下，一個案件的完成要分為以下幾個步驟：首先，需要定準犯人，再由捕快抓人，形成初步的調查報告。然后，讓第一位推事官對整個案件進行審訊、記錄環節，并簽上自己的名字，但是他只負責記錄，并不能給出最終的判斷結果。隨后，輪到下一位推事官的出場了，這第二位推事官所要負責的就是進行復核。如果對紙面材料產生疑惑的話，就需要重新提審犯人，并最終給出初步的判決意見。