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愛國詩人屈原之死疑云 自殺說未必是事件真相( 二 )


但僅僅從行為方式上就斷言屈原是一位高風(fēng)亮節(jié)的“同志” ， 其學(xué)術(shù)理由似乎并不充分 。要真正弄清這個歷史疑團(tuán) ， 還需對屈原的詩歌文本《九歌》加以解析 。楚辭界堅持把《九歌》當(dāng)作國家祭祀儀典的解說詞 ， 這雖然不無道理 ， 但像屈原這樣的隱喻大師 ， 喜歡在所有的詩賦里都注入大量象征 ， 若不利用這種祭祀傳統(tǒng)來寄托他的私密情感 ， 反而是一件不可思議的事情 。
我們不妨把《九歌》里的九神 ， 視為屈原的九個情感對象 ， 他們可以分為兩類 ， 一類用女神作為代號 ， 如“少司命”、“云中君”、“山鬼”和“湘夫人” ， 另一類則以男神“東皇太一”、“大司命”、“河伯”和“湘君”為代碼 。對這些神祗的頌揚 ， 除了是在履行祭祀的使命 ， 似乎還在暗示作者擁有對異性和同性的雙重情感 。我不知道這是否就是所謂雙性戀的某種證據(jù) 。但無論如何 ， 從其對“湘夫人”一往情深的贊美來看 ， 屈原保持了對異性的深切關(guān)注 。卻是無可爭辯的事實 。
究竟誰才是屈原的摯愛
湘君和湘夫人的原型 ， 也許就是堯帝的兩個女兒(舜帝的寵妃)娥皇和女英 ， 她們在戰(zhàn)國時代轉(zhuǎn)型成了一對神祗夫婦 ， 主管著楚國境內(nèi)最大的河流――湘水 。民間祭祀儀式的核心 ， 就是由坊間民眾扮演這對夫妻 ， 人神之間互相表達(dá)深切的愛慕 ， 由此寄托民間男女的私密情愛 。屈原遵循了傳統(tǒng)祭典的語法 ， 利用這一公共平臺 ， 公開唱出自己的愛情心聲 。
代號“湘夫人”的女子 ， 在屈原的眾多情人中擁有最顯赫的地位 ， 因為屈原托身于她的對偶神“湘君” ， 大膽狂熱地表達(dá)了自己的無限眷愛 。《湘夫人》一詩 ， 寫得感天動地 ， 猶如一個苦苦單戀的少年 ， 成為整個《九歌》中耗費筆墨最多 ， 情感最熾烈的詩篇 。這首詩給我們留下了三個方面的強烈印象：第一 ， 此女美貌驚人 ， 猶如天仙;第二 ， 她擁有比屈原更高的社會政治地位(盡管屈原假扮大神湘君 ， 卻總是無意識地流露出自己被“帝子”召見的卑微地位);第三 ， 她因種種限制無法與屈原公開見面 ， 而只能在荒郊野地與之秘密幽會 ， 全詩經(jīng)歷了期待、焦慮、悔恨和無限失望的情緒曲線 。在當(dāng)時的楚國 ， 符合這三項條件的女人似乎只有一個 ， 那就是楚懷王的寵妃鄭袖 ， 其實這可以從《湘夫人》的標(biāo)題中赫然讀出：“湘”就是楚國 ， “夫人”就是楚王之妻妾 。
司馬遷在《史記》里記載 ， 秦國使臣張儀因為欺騙了楚懷王而將被殺 ， 他以重金賄賂楚懷王的寵臣靳尚和愛妃鄭袖 ， 得以逃生 。郭沫若以此為由 ， 在其歷史劇《屈原》中大肆渲染 ， 把鄭袖變成了政治小丑和屈原的死敵 ， 這種胡亂敷衍的故事 ， 竟成為現(xiàn)代人判斷屈鄭關(guān)系的依據(jù) ， 實在是嚴(yán)重的混淆視聽之舉 。
我們現(xiàn)在還無法斷定：這場狂熱的愛情究竟是真實的偷情 ， 抑或只是屈原自己一廂情愿的單戀 ， 但有一點可以推斷 ， 屈原對其寵妃的暗戀 ， 可能被政敵在添油加醋之后報告了楚懷王 ， 導(dǎo)致他在政治異見者的名義下遭到放逐 。盡管屈原擁有強大的帝王血統(tǒng)(他在《離騷》冢說自己是上古大帝高陽氏的后代) ， 仍然不能避免這一禍端 。十幾年后 ， 楚懷王駕崩 ， 其子傾襄王即位 ， 楚國政治格局再次發(fā)生激烈改組 。為防止有帝王血統(tǒng)的屈原因與鄭袖的曖昧關(guān)系而卷土重來 ， 其政敵派出了武功高強的殺手 ， 以期徹底消滅這個流亡者的肉體 ， 從而演出了一幕殘酷的喋血悲劇 。
置身于謀殺屈原的現(xiàn)場
不妨讓我們來約略設(shè)想一下謀殺屈原的激烈場景吧 。刺客在汨羅江上乘舟追殺 ， 而屈原則乘坐另一小舟奪路而逃 ， 其場面驚心動魄 ， 令人難忘 。但這場水上生死角逐 ， 最終以屈原的不幸落網(wǎng)而告終 。御用冷血殺手把他裝進(jìn)麻袋 ， 在捆緊了之后投入江心 。隨后 ， 政客們偽造了屈原自殺的遺書《懷沙》 ， 并且利用史官四處散布屈原與鄭袖不和的謠言 。一代文人英豪就此離奇地香銷玉殞 。

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