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明代婦女自殺成風(fēng) 明朝明代婦女自殺的原因

明王朝是中國封建社會(huì)走向沒落的開始 。當(dāng)時(shí)婦女自殺與以往相比出現(xiàn)了光鮮的特點(diǎn) 。明代婦女自殺者之眾是前代無可比擬的，自殺的起因多種多樣，自殺的體例之多也于史罕見 。
明代婦女自殺現(xiàn)象中最為普遍的是烈婦烈女的殉夫行為 。烈婦是指保持從一而終，在丈夫死后以死相殉的婦女 。烈女是指未婚夫死而以自殺表明貞節(jié)的女子 。明代涌現(xiàn)了大批烈婦烈女 。《明史列女傳》中說，以貞白自砥的婦女“著于實(shí)錄及郡邑志者不下萬余人” 。并記載有300多名婦女殉節(jié)的史實(shí) 。《罪惟錄》卷28也記載有烈婦87人、烈女35人，其中有所謂的“緩州十六烈”、“豐縣二烈”、“蕭縣八烈”、“沛縣八烈”、“碭山縣十六烈”、“豐縣五烈”、“歙縣六烈”等 。另外，這一時(shí)期全國各地地圓志中也記載有大批烈婦、烈女 。如安徽《休寧縣志》記載，該縣在明代就有烈婦、烈女400多人 。由于中國古代盛行早婚，烈女自殺的年齡一般在14--19歲之間，正值青春年少之時(shí) 。
明代婦女自殺現(xiàn)象中另一類較為普遍的就是為保全名節(jié)的自殺行為 。當(dāng)時(shí)，“男女有別”、“男女授受不親”的觀念發(fā)展到了極真?zhèn)€地步 。許多婦女往往因極小的事便告終自己的生命 。如有因被人誣蔑與他人私淫而自縊，有人在丈夫死后因同村有人羨慕自己的姿色感應(yīng)害怕而自焚，有人僅因身體被人接觸便投江而死，在盜賊劫掠時(shí)，更有許多人為避免污辱而自殺 。
另外，在戰(zhàn)爭期間，不少官吏和普通黎民常因戰(zhàn)敗而以身殉城、殉國 。在這類殉城、殉國的自殺行為中集體自殺的情況居多，婦女也不少 。如：1644年，李自成攻陷北京，崇楨帝自縊煤山后，許多大臣及所謂烈婦烈女相隨而死，導(dǎo)演出一幕“甲申殉難”的悲劇 。1645年，揚(yáng)州城被清兵攻下后，一時(shí)間官員、醫(yī)生、船員及儒生以死殉城者很多，婦女死義者也不少 。江都城陷后，殉城者更多，婦女中就有譽(yù)之為“江都程氏六烈”、“孫道升一門節(jié)烈”等 。
因其它緣故原由而自殺的明代婦女也有很多 。如有人因反抗改聘他人而自殺，有人在父母死后以死相報(bào)，等等 。這里不一一枚舉 。值得一提的是，明代婦女自殺的體例多種多樣，主要有：自溺、自縊、自焚、自刎、自刺、絕食、觸石、投崖、服毒等 。
明代婦女自殺成風(fēng)絕不是有時(shí)的，它是在特定社會(huì)背景下，儒家“沉生重義”觀念與婦女“從一而終”觀念在明代極端發(fā)展的成效 。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家“沉生重義”思想已經(jīng)形成 。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁 。”孟子認(rèn)為，當(dāng)“生”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)“舍生而取義” 。在這種思想影響下，自殺就能以全名節(jié)、避免或洗清恥辱 。到宋代理學(xué)產(chǎn)生后，“沉生重義”的思想向極端片面的圓向發(fā)展 。他們提出“存天理 。滅人欲”，二程宣稱，人的欲望都是不好的，應(yīng)該戰(zhàn)勝人欲，保持以天理為內(nèi)容的本性 。程頤說：“不是天理，便是私欲，無人欲即皆天理 。”認(rèn)為“天理”與“人欲”是勢不兩立的 。并提出了寡婦”餓死事小，失節(jié)事大”的說教 。朱熹進(jìn)一步發(fā)揮了二程的思想，認(rèn)為“人之一心，天理存，則人欲亡;人欲勝，則天理滅 。”后來的理學(xué)家基本上繼續(xù)了這種禁欲主義思想 。
明代是我國封建制度走向衰落的開始，統(tǒng)治階級(jí)在政治、思想、文化圓面大力加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，理學(xué)在思想界占據(jù)了主導(dǎo)地位 。在這種社會(huì)環(huán)境下，生命的價(jià)值遭到前所未有的貶低，天然不貪戀生命就成為一種美德，為“義”而死就更值得稱頌了 。《明史列女傳》記載：桐城吳仲妻楊氏在丈夫死后因家貧，自殺前說：“以吾口累舅姑，不孝 。無所助于貧，不仁 。失節(jié)則不義 。吾有死而已 。”嘉靖年間，倭賊進(jìn)犯慈溪 。章氏等婦女聚積族中婦女盟誓：“女子死斗，婦人死義 。無為賊辱 。”后來賊入，族中婦女自殺者達(dá)30余人 。可見，“義理”觀念對(duì)婦女思想影響之深 。
另一圓面，宋代以后，貞操觀念不斷強(qiáng)化 。二程提出了“餓死事小，失節(jié)事大”的說教，要求婦女殉夫、守寡，反對(duì)寡婦再嫁 。朱熹也認(rèn)為“夫喪改嫁，皆是無恩”，并認(rèn)為寡婦殉夫守寡是“天性人心不易之理” 。到了明代，“從一而終”的貞操觀發(fā)展到了絕對(duì)化的地步，不但婦女在婚后要“從一而終”，而且還被推廣到婚前 。同時(shí)，“男女授受不親”的觀念也得以強(qiáng)化，對(duì)婦女行為的禁錮也越來越多，越來越精密 。致使許多婦女往往因極小的事便告終自己的生命 。

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