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朝鮮唯心主義哲學(xué)家李滉與朝鮮朱子學(xué)的關(guān)系？

【朝鮮唯心主義哲學(xué)家李滉與朝鮮朱子學(xué)的關(guān)系？】李滉是誰(shuí)呢？李滉其實(shí)是朝鮮李朝的一名唯心主義哲學(xué)家，同時(shí)也是朝鮮朱子學(xué)的主要代表人物 。李滉既對(duì)以徐敬德為代表的唯物主義持反對(duì)觀點(diǎn)，又對(duì)佛教和王陽(yáng)明的主觀唯心主義表示排斥 。李滉認(rèn)為朱熹的客觀唯心主義才是真理 。李滉于1501年出生在慶尚北道禮安縣，兩歲時(shí)喪父，由母親一手帶大 。由于貧苦與喪父使得他成為被他人輕視的對(duì)象 。在這樣困境中，李滉的母親對(duì)于他的教育依舊十分嚴(yán)格，要求他不但要品行端正，而且還得專(zhuān)于學(xué)問(wèn) 。于是那時(shí)開(kāi)始李滉便對(duì)學(xué)問(wèn)產(chǎn)生濃厚的興趣，12歲便開(kāi)始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，20歲正式學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和宋明理學(xué) 。1523年，22歲的李滉在成均館開(kāi)始學(xué)習(xí)更多知識(shí) 。
1527，李滉中舉，被任命擔(dān)任過(guò)戶(hù)曹佐郎、正言、承文院校里等職位 。然而就在他官途一片坦蕩的時(shí)候，由于對(duì)朝鮮中宗時(shí)期的黨爭(zhēng)感到厭倦，李滉主動(dòng)提出告老還鄉(xiāng) 。1534年，李滉重返成均館后又重新任職 。據(jù)史料記載，李滉一生一共擔(dān)任過(guò)140多個(gè)職位，有79次離任是因其主動(dòng)辭官 。李滉坦言道，這是為了'使自己品行端正' 。在任官期間，李滉發(fā)展并完善了朝鮮的紹修書(shū)院 。年過(guò)半百時(shí)，李滉隱居在陶山書(shū)院處，并自稱(chēng)其號(hào)為'退溪' 。在朝鮮明宗時(shí)期，由于明宗多次邀請(qǐng)，李滉于67歲時(shí)重返朝政，在這段期間李滉編纂了著名的《圣學(xué)十圖》 。李滉于1570年逝世，謚號(hào)文純 。
朝鮮的唯心主義哲學(xué)家，朱子學(xué)的主要代表人物之一李滉，一生做出了不少功績(jī)，其哲學(xué)思想和優(yōu)秀著作令無(wú)數(shù)學(xué)者政治家學(xué)習(xí)借鑒 。在文學(xué)領(lǐng)域，李滉的影響可謂是巨大的 。李滉對(duì)于朱熹的客觀唯心主義很是推崇 。他認(rèn)為“天理”與“人欲”是對(duì)著的，他主張人們放棄'人欲'，遵從'天理' 。在李滉的眼中，'四端、七情'與'天理、人欲' 不盡相同 。'四端'可以理解為'天理'，但是'七情'卻不等同于'人欲' 。李滉認(rèn)為，'七情'包括了人的大部分感情，有著為善為惡的兩種可能性，但是'人欲'則一定是'惡'的 。因此，'天理'和'人欲'便是相互對(duì)立的，兩者是不可并存的 。
他認(rèn)為，讀書(shū)、修養(yǎng)的主要目的就是祛除'人欲' 。這個(gè)觀念折射出了當(dāng)時(shí)李朝當(dāng)權(quán)者的利益及思想 。李滉獨(dú)特的哲學(xué)思想在朝鮮哲學(xué)史上產(chǎn)生了深刻的影響，他的理欲觀使得在位者們紛紛進(jìn)行一系列的改革，從而促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展 。同時(shí)，日本朱子學(xué)也對(duì)其思想加以研究學(xué)習(xí)，因而其發(fā)展速度也得到了很大的提高 。李滉在韓國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，李滉的影響之一便是韓國(guó)政府為了表達(dá)對(duì)這位出色的思想家的紀(jì)念之情，在其印制的第三版的1000元的韓元上，印上了李滉的頭像 。此外，在首爾特別市的鐘路區(qū)的北部也有著一條以他的名字命名的道路 。在跆拳道中，有一種名為退溪套路的打法也是以李滉的號(hào)來(lái)命名的 。

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